الصفحه ٢٤٤ : جماعة يعلم برضا الامام عليه السلم بعملهم على النظر الى امراة يعلم او يحتمل ان يكون وجه النظر اليها كونها
الصفحه ٢٦٢ : فى الحجية على عدم صدق القياس بل المدار على عدم الشمول بلا اشكال ولو قيل انه لم يثبت اعتبار الاخبار
الصفحه ٢٦٥ : مذاهبهم وعدم ثبوت عدالتهم ولا اعتماد على قول غير الثقة قلت صحة المراجعة الى اصحاب الصناعات البارزين فى
الصفحه ٣١٠ : كما لو قال الراوى قال الصادق عليه السلام ما احسب مفاده هكذا وايضا تفسير الراوى اما ان يكون مبنيا على
الصفحه ٣٤٠ : رسول الله ص يصلى العتمة ثم ينام وقال بعده هكذا فحركها قال ابن ابى عمير ثم وصف عليه السلم كما ذكر
الصفحه ٣٤٣ : المقيد المعتبر او التخصيص او التقييد بالموجود بناء على كون التخصيص من باب قصر الحكم دون الموضوع وكون
الصفحه ٣٧٢ : بالعموم فى صورة تيقن التخصيص واما الاستدلال على جواز التمسك بالعموم والاطلاق فى صورة كون المخصص من باب
الصفحه ٣٧٥ : فى المقام وهذا ينادى باعلى صوته بان المدار فى الاستعمال على المراد اذ لو كان المدار فيه على قصد
الصفحه ٣٨٩ : اللفظية واذا ظهر بعد ذكر الضمير كون المراد به غير ما هو المعهود والمدلول ظهر كونه مجازا وعلى ذلك المنوال
الصفحه ٣٩١ : يتجه الايراد على المحقق القمى زايدا على ما تقدم واما الثانى فالمثال الاول يتاتى الاشكال على التمثيل
الصفحه ٣٩٢ : وانت خبير بانه يستلزم استعمال المشترك فى معنيين مع انه لو كان المدار فى الاستخدام على الاستعمال المشترك
الصفحه ٣٩٤ : كفيه على كذا معناه قادما على كذا وقال السيد الشريف فى حواشى الكشاف نقلا ان الاظهر ان يقال ان اللفظ
الصفحه ٤١٣ : كان المخبر ان ثقتين وامكن حمل كلام احدهما على خلاف الظاهر بنحو معتبر عرفا يتحرك الظن الى حمل مرجوح
الصفحه ١٣ : الامكان ضعيف والمقصود بالامكان فيما ذكره الشيخ الرييس والحكماء من ان ما لا دليل على وجوبه ولا على امتناعه
الصفحه ٢٢ : يوجب عدم صحة التمسك بعمومه بحجية خبر الواحد او بانكار الدلالة على حجية خبر الواحد من حيث الخصوصية او