الصفحه ١٠٢ : فى الباب واما الاجماع فمن الواضح عدم قيام الاجماع المحقق على اعتبار ما عدا الصحيح بعد قيام الاجماع
الصفحه ١٢٥ : فيها على الكفار على ما كانوا يعتقدونه واجيب بان قوله تعالى ان الظن يفيد عموم الحكم لجميع افراد الظن
الصفحه ١٥٠ : ومتى حصل لهم يعتمدون عليه فيه ولا يطلبون ازيد منه والحاصل انه يصدق امتثال الامر بالتبين بتحصيل الظن
الصفحه ١٦٠ : العدم وان قلت ان مرجع ما ذكر الى ان مقتضى الوصف المناسب علية للحكم فى محل الوصف وانحصار العلة فى
الصفحه ١٦٨ : كل ما عصى الله به فهو جهالة وكل من عصى الله فهو جاهل ويطلق الجهل فى العرف ايضا على العصيان كما يقال
الصفحه ١٧٤ : ء السايل وامتثاله بالعمل به بل عن الاحتجاج بسنده عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلم يرد
الصفحه ٢٥٠ : من يوثق به ثم قال لا يخفى ان اشتراط القطع فى الاصول وعدمه عليه دلايل واعتراضات مشكلة من الجانبين
الصفحه ٢٦٣ : العلة بانه ان نص الشارع على العلة وكان هناك شاهد حال يدل على سقوط اعتبار ما عدا تلك العلة فى ثبوت الحكم
الصفحه ٢٧٣ : على حسب ما يقتضيه الاصل والوجه فى ذلك ان غلبة عدم الاشتراك توهن ظهور اصابة المثبت وتقدم الاثبات على
الصفحه ٢٨٥ : الاول على تربيع التقسيم كما سمعت والمدار فى الوجه الثالث على القناعة بالتقسيم الرابع وانت خبير بان تقسيم
الصفحه ٣٢٢ : يكفى ما لم يحصل معرفته بعينه بل استظهر الوالد الماجد ره الاتفاق منا بل عن اكثر اهل العلم على عدم كفاية
الصفحه ٣٣٩ : الفعل الى الظن المستفاد من شاهد الحال المدعى فى كلامه الاتفاق على حجية الا انه مدخول بعد فرض الرجوع
الصفحه ٢٤ : الاعم فمجرد قيام الدليل على حجية الظنون الخاصة لا يكفى فى القول بحجية الظنون الخاصة فى مقام الاجتهاد ولا
الصفحه ٣٨ : اقل من كون المسالة اجتهادية وان ادعى الوفاق على عدم وقوع السقط فى ايات الاحكام واما سنده فالاظهر
الصفحه ٤٦ : شيء على نهج مستقر ثابت وان التصويب باطل والحاصل ان المقصود بالذات من الخطاب وان كان حصول نفس الحكم