الصفحه ٤٠٠ : واجمعت الطايفة على ترك العمل به ومنها ما رويه فى التهذيب فى زيادات الصلاة فى باب احكام السهو بالاسناد عن
الصفحه ١٥٨ : استدل به الشيخ فى التهذيب والشهيد فى الذكرى على وجوب الوضوء عند الشك فى الوضوء الغير المسبوق باليقين
الصفحه ٣١١ : موسى عليه السلام وكذا ما رواه فى التهذيب فى اواخر باب التيمم عن محمد بن احمد بن يحيى عن عباد بن سليمان
الصفحه ٣١٨ : يغسل الميت اولى الناس به فحكى شيخنا البهايى فى بعض تعليقات التهذيب عن الاصحاب ان الغرض الاولى فى الارث
الصفحه ٣٢٥ : من الراوى والظاهر كونه من احدهما كما فيما رواه فى التهذيب بسنده عن ابى عبد الله عليه السلم عن ابايه
الصفحه ٦٧ : فى العقود عدم اللزوم والاصل الثانوى هو اللزوم بملاحظة وجوب الوفاء بالعقود فالاصول الثانوية هى الاصول
الصفحه ٨٤ : الاصوليين الاستدلال بالتقرير بتقرير غير معروف وهو عدم الانكار عما علم النبى صلى الله عليه واله والايمة عليهم
الصفحه ٩١ : الواقعة الفرعية واما التخيير الاصولى فهو التخيير بين الاحتمالات المتقدمة المحتمل حكومتها فى الموارد المشار
الصفحه ٩٨ : الاصولية كما هو فى المقام او الفقهية وكذا فى المسايل العقلية فليس كون المدار فى حجية مطلق الظن على حجية ما
الصفحه ١٠٥ : من الخاصة والعامة فى اعتبار الظن باعتبار عدم قيام دليل على حجية وقال الوالد الماجد ره ان الاصوليين
الصفحه ١٢٦ : عن الحمل على العهد اذ المفاد على هذا عدم جواز العمل بالظن فى اصول الدين لغير الكفار قلت انه على تقدير
الصفحه ١٣٣ : من غير من ندر فى موارد اشتراط العدالة فى الاصول كما فى باب خبر الواحد وكذا فى الفقه كما فى صلاة
الصفحه ١٩٠ : الامامية فالاخباريون منهم لم يعولوا فى اصول الدين وفروعه الا على اخبار الاحاد المروية عن الايمة والاصوليون
الصفحه ١٩٧ : بالواقع او بما قام مقامه ولذا جرى على دلالة دليل الانسداد على اعتبار الظن فى الاصول من باب الاستلزام فيما
الصفحه ٢١٩ : على الاصول وقلنا ان الدليل القطعى لم يثبت على اعتبار الاستصحاب خصوصا فى الاحكام الشرعية وخصوصا مع الظن