الصفحه ٥١ : لم نقل بانّ اطلاقه عليه من باب المجاز في الكلمة الخ اقول وعلى هذا لا يصحّ السّلب فيكون من الحقيقة
الصفحه ٢٢١ : في الموضوعيّة فت جيّدا قوله : انّه لا يكاد
يكون من باب الاجتماع الّا اذا كان الخ اقول ينبغى ان يعلم
الصفحه ٧٤ : جواب الآتي قوله : مع انّ المجاز
باب واسع اقول توضيحه انّ صحّة الاستعمال مجازا يكفي في نفى لزوم الاشتراك
الصفحه ١٧٩ : المقدّمة للتوصّل فان المطلوب ليس نفسها بل التوصّل بها غاية ما في الباب ان يكون تسميته نهيا عن الضّد توسّعا
الصفحه ١٩٩ : وبقاء وهو مناف لحقيقة الوجوب والإلزام وتوضيحه انّه لا شبهة في انّه له ان يختار الأهم ويترك المهم فيكون
الصفحه ٢٧١ : الحكم كما هو التّحقيق في هذا الباب اذ انشاء الحكم من الشّارع يكون سابقا على الشّرط لوضوح ان الشّرطيّة
الصفحه ١٨٢ :
لما كان من باب الملازمة العقليّة فالعقل لا يدلّ عليه زائدا على القدر المذكور وجوابه انّ العقل
الصفحه ١٣٢ : حصل بالمرة لا لأن الأمر ظاهر في المرّة بخصوصها اذ لو كان كذلك لم يصدق الامتثال فيما بعدها ولا ريب في
الصفحه ٢١٨ :
والمدلول اللّفظى في الألفاظ على هذا لا محالة يكون هو الطّبيعة والسريان الى الأفراد بدلا او شمولا
الصفحه ١١ : من باب استعمال اللفظ التّعيين في القدر المشترك بين التّعيين والتّعين فهو غير متصوّر لنا اذ لا قدر
الصفحه ١٨٩ : الّتى صار سببا لامتثاله راجعا الى غير المولى وتمام الكلام في غير المقام قوله : لا يكون من
باب الاجتماع
الصفحه ١٧٨ :
يعدم ذلك الغرض سواء وجد شيء آخر في الدّنيا او لم يوجد وضمّ ما لا مدخل له في حصول ذلك الغرض قد مرّ
الصفحه ١٩٣ :
الملازمة تنعكس في الحرمة مع الملازمة في الوجود اذ الملازمة الوجوديّة انّما هى بين ما كان تركه
الصفحه ٤٣ :
المراجعة الى عبارات القائلين بالوضع المركّب بل ذلك هو المصرّح به في كلام بعضهم وراجع كلام نجم
الصفحه ١٨٠ : لأنّه ح واجب غيري وقد عرفت في كلامه انه عند التّحقيق راجع الى فعل الواجب وما ذكره من التّسلسل ايضا يرد