الصفحه ٦٣ : قوله : كالأركان في
الصّلاة الخ اقول عرضه من المثال انّ ذكر الصلاة من بيان العبادات من باب المثال لا انّ
الصفحه ١٢٨ :
بل الأمر قرينة في هذه الصّورة للتقيّد في المتعلّق والنّهى الّذي يمكن جعله قرينة للانصراف الأمر هو
الصفحه ٢٦٤ : استعماله فيه لكن ارادته ليس على النحو الواقعى بل من باب التوطئة وايكال افادة الغرض وهو افادة كون كل واحد من
الصفحه ١٤٤ : في اليوم
وتوضيح البيان
فى ذلك بان يقال لا يعقل الأمر بالشّىء في زمان بشرط وجود امر متاخّر عن ذلك
الصفحه ٢٥٨ : جميع القيود المعتبرة في الكلام والمأخوذة في الشرط والجزاء مثلا قولك ان جاءك زيد يوم الجمعة فاكرمه في
الصفحه ٢ : المشتغلين ويصير ذلك سببا لفوزى وفلاحى فى يوم الدّين وعلى الله توكّلى وبه استعين
في موضوع العلم :
قوله
الصفحه ١٠٠ : الصّفة المشبّهة على ما تقدّم وكذلك المحب اسم الفاعل من احببت الشّيء من باب الأفعال ولو كان التّبادر في
الصفحه ١٧١ : يقصد بامره التقرّب غاية الأمر انّ ذات المقدّمة وان لم باب بها بداعى التوصّل يكفى في مقام المقدميّة
الصفحه ٢١٩ : الصّلاة في الدّار من باب الاجتماع ولو لم يجلس مع الأغيار وصحّة هذا الاجتماع ممّا لا يكاد يخفى على احد
الصفحه ٢٩٥ : معتبرا من باب الظنّ المطلق يكون حجيّته في صورة الانسداد وتماميّة انّما هو مع عدم وجود العلم والعلمي ومع
الصفحه ٦ : الواحد في مسئلة حجيّته خبر الواحد او اىّ الخبرين في باب التّعارض فانّ في ذلك الباب يبحث عن حجيّة الخبر
الصفحه ٢٩١ : المض لا يخلو من تشويش فتارة يحكم بانّ الدّليلين ح يصير متعارضين فيرجع الى باب التّعارض وبه حكم في مبحث
الصفحه ١٤٣ :
عليها ذووها في نفس الأمر مع قطع النّظر عن ملاحظة شيء آخر او يكون توقّفه عليها بملاحظة شي
الصفحه ٨٦ : للزّمان استمرار وبقاء في العرف والبقاء فرع الاتّحاد بين الأجزاء فاليوم زمان واحد يحدث ويبقى وكذا اللّيل
الصفحه ١٤٧ :
وجوب مقارنته وجودا للمشروط وقد يكون الوجود المقيّد بوصف خاص كطهارة يوم الخميس مثلا لوجوب الصوم