الصفحه ٣٠٥ : لا ينفع مال ولا بنون اللهم ارحمه وايّانا بحقّ محمّد وآله الطّاهرين وقد نمقه اقل الخليقة بل لا شيء في
الصفحه ٢٨٥ :
والعلامة في به وصاحب المعالم والشّيخ ابي جعفر محمّد بن الحسن الطّوسى ره القول بالمجازيّة وعن بعض
الصفحه ٦ : اللّغة وهذا البحث غير مختص بالأدلّة وقد يوجه بانّ الغرض هو الألفاظ الواردة فى الكتاب والسّنة والبحث عنها
الصفحه ٢٩٢ : كان كذلك كما في العمومات الواقعة في الكتاب والسنّة بخلاف العمومات الواقعة في السنة اهل المحاورة فانّ
الصفحه ٨ : السّنة ما يعم حكايتها اقول لا يخفى عليك انّه يكون من احوال السّنة اذا كان المراد من الأدلّة ذواتها لا هى
الصفحه ٢٨٢ : في الكتاب والسّنة فتعين هذا كلّه ارادة الجميع وهو معنى العموم انتهى ولعلّ ما ذكره مأخوذ من المحقّق
الصفحه ٣٤ : فالمجازات الخاصّة الّتى لم ينقل من الواضع من الأغلاط وان وقعت في السّنة الفصحاء من المتأخّرين وحصرت العلاقة
الصفحه ٨٦ : والشّهر او السّنة والدّقة الفلسفيّة
الصفحه ٢ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على خير خلقه محمّد وآله
الصفحه ٢٥ : استعمال المشترك في اكثر من المعنى وما
ذكرنا من الاشكالات قريب ممّا افادة شيخنا لمحقّق المدقق الميرزا محمّد
الصفحه ٦٨ : كتابا وسمّاه باسم ونقص عنه ورقة او ورقتان او بنى بلدة او دارا او بستانا او حفر قناة وسمّاه باسم او وضع
الصفحه ٨٥ : ء المشتق منه بتوضيح انّ الأميّة والبنية انّما يحصلان في مرتبة واحدة بسببيّة الرّضاع ويكون البنتيّة علة لرفع
الصفحه ١٢٩ : القائل بدلالته على رجوع الحكم السّابق انّما بنى على دلالة اللّفظ على ارتفاع الحكم الظّاهري فبعد ارتفاعه