الصفحه ١٣٩ : في علم الأصول هو كون حكم العقل ملازما لحكم الشّرع ومثبتا له والمسألة كسائر المسائل ممّا يثبت به
الصفحه ٨ : الأصول والمعرف هو علم الأصول فينطبق على الحد وهو العلم بالقواعد وإن كان الاحتياج في التعريف هو المضاف
الصفحه ٧ : ذكرنا انّ موضوع علم الأصول لا وجه ان يجعل ذوات الأدلّة او بما هو ادلّة لخروج البحث عن الأصول العقليّة
الصفحه ٦ :
الغرض كان الغرض من علم الأصول استنباط الأحكام او ما عليه العمل في مورد الاشتباه كان كل مسئلة
الصفحه ٥ : موضوع علم الأصول اقول لما كان الملاك في اتّحاد العلم هو وحدة
الصفحه ٢٤٩ : لبيان علم الأصول بل غرضه ذكر ادلّة الفقه اجمالا او يكون غرضه الإشارة الى ثبوت المفهوم في الإنشاء كما هو
الصفحه ٢٧٤ : لا بدّ في مثله من التوقّف والحكم بمقتضى الأصول العلميّة فلا سبيل الى الحمل انتهى ما اردنا نقله قوله
الصفحه ٢١٧ : الّذي يكون البحث عنه بحثا عن المسألة الأصوليّة ثبوت التّعارض وعدمه واثبات هذه المسألة الأصوليّة يتوقّف
الصفحه ٢٩٥ : معتبرا من باب الظنّ المطلق يكون حجيّته في صورة الانسداد وتماميّة انّما هو مع عدم وجود العلم والعلمي ومع
الصفحه ٢٨٨ :
وذلك لأنّ اصالة الحقيقة واصالة العموم واصالة الإطلاق من الأصول اللّفظيّة انّما يبيّن حال الكلام
الصفحه ٩ : لازم العلم بها اذ المراد بالعلم التّصديق ولا بدّ له من الاستدلال والنّظر ويمكن ان يقال انّ المراد من
الصفحه ٢٩٢ : فيه يتصور من وجوه [الوجه]
الاوّل : ان يكون
البحث في المورد مرجعه الى انّه هل يجوز العمل بالأصول
الصفحه ٣ :
عوارضه الذّاتيّة وهذا ممّا صرّح به القوم في شرح الموضوع لكلّ علم ولا اشكال فيه ولا خلاف
الصفحه ٩٢ : والبحث والله الموفّق وبه استعين توضيح لا منافات بين ما ذكرنا وما ذكره المحقّقون من الأصوليّين من انّ
الصفحه ٥٨ : يعلم اجمالا بتقدم احدهما على الوضع فيكون من اطراف العلم الإجمالي واصالة تاخّر من تلك الجهة لا مانع لها