الصفحه ١٥٥ : لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا
لِلْمُتَّقِينَ إِماماً* أُوْلئِكَ
الصفحه ٩٧ :
تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ* وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ
وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ
الصفحه ١٦١ :
الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ
كَالْفُجَّارِ* كِتابٌ أَنْزَلْناهُ
الصفحه ١٣٢ : * لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ
أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ
الصفحه ١٢٢ :
النّمط الثاني
في درر القرآن
وهي
سبعمائة وإحدى وأربعون آية :
من سورة البقرة ستّ وأربعون آية
الصفحه ٤٨ : ، بتخصيص بعض الآيات والسّور بالفضل وكثرة
الثّواب في تلاوتها لا تحصى ، فاطلبه من كتب الحديث إن أردته
الصفحه ١٢٣ : النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ
أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ
الصفحه ٣٤ :
الله ضروريا في حق الانس ، إذ كما يستحيل الوصول إلى اللبّ إلا من طريق القشر
فيستحيل الترقّي إلى عالم
الصفحه ٧٢ : يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (آل عمران ١).
وقوله
الصفحه ٥١ : ، حتى خلق له
خرطوما مستطيلا حادّ الرأس ، ثم هداه إلى غذائه إلى أن يمصّ دم الآدميّ ، فتراه
يغرز فيه
الصفحه ٢٤ :
ثم يليه في
الرتبة إلى القرب علم إعراب اللغة وهو النحو ، فهو من وجه يقع بعده لأن الإعراب
بعد
الصفحه ٩٨ :
يُعْلِنُونَ *
وَهُوَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ
وَلَهُ
الصفحه ١٤٢ : إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ
أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ* مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ
الصفحه ٤٢ : عند الخلق في عالم الشهادة ، عبارة عن الكيمياء
التي يتوصّل بها إلى قلب الأعيان من الصفات الخسيسة إلى
الصفحه ٢٩ :
فيه التّرقّي من الأفعال إلى الصفات ، ثم من الصفات إلى الذات ، فهي ثلاث
طبقات :
أعلاها علم