وثانيها
: تعلّقها
بقوله (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) : فيشير إلى الرحمة في المعاد يوم الجزاء عند الإنعام
بالملك المؤبّد في مقابلة كلمة وعبادة ، وشرح ذلك يطول.
والمقصود أنه
لا مكرّر في القرآن ، فإن رأيت شيئا مكررا من حيث الظاهر ، فانظر في سوابقه
ولواحقه لينكشف لك مزيد الفائدة في إعادته.
(٥) وأما قوله
: (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) : فإشارة إلى الآخرة في المعاد ، وهو أحد الأقسام من
الاصول ، مع الإشارة إلى معنى الملك والملك ، وذلك من صفات الجلال.
(٦) وقوله (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ) : يشتمل على ركنين عظيمين :
أحدهما : العبادة مع الإخلاص بالاضافة إليه خاصة ، وذلك هو روح
الصراط المستقيم كما تعرفة من كتاب الصدق والإخلاص ، وكتاب ذمّ الجاه والرّياء من
كتاب «الإحياء».
والثاني : اعتقاد أنه لا يستحق العبادة سواه ، وهو لباب عقيدة
التوحيد ، وذلك بالتّبرّي عن الحول والقوة ، ومعرفة أنّ الله منفرد بالأفعال كلها
، وأن العبد لا يستقلّ بنفسه دون معونته ؛ فقوله (إِيَّاكَ
__________________