الصفحه ٢٨ : المستقيم وطريق السلوك
، وهو معرفة تزكية النفس ، وقطع عقبات الصفات المهلكات ، وتحليتها بالصفات
المنجّيات
الصفحه ٢٩ : الأقسام الثلاثة وهو متصل بعلم
المعرفة ، وحقيقته معرفة نسبة العبد إلى الله تعالى عند تحقّقه بالمعرفة ، أو
الصفحه ٤٣ : تعلم أن علم الفقه ومعرفة أحكام الشريعة يطيّب
الاسم وينشر الذّكر ويعظّم الجاه وما ينال القلب من روح طيب
الصفحه ١٣ :
الفصل الثالث
في شرح مقاصد القرآن
القسم الأول
في تعريف المدعو إليه
وهو شرح معرفة
الله
الصفحه ٣٢ :
ما عددناها وما لم نعدها ليست أوائلها خارجة عن القرآن ، فإن جميعها مغترفة من بحر
واحد من بحار معرفة
الصفحه ٥٩ :
عليه من أوصاف الحوادث ، والتّقديس عما يستحيل أحد أقسام المعرفة ، بل هو
أوضح أقسامها.
وقوله
الصفحه ٦١ : التي ذكرناها في مهمّات
القرآن ، إذ هي : معرفة الله تعالى ، ومعرفة الآخرة ، ومعرفة الصراط المستقيم
الصفحه ٢٥ :
النقل ، وأحوالهم في العدالة شرط لصلاح الآلة للنقل ، فمعرفتهم ومعرفة أحوالهم
ترجع إلى معرفة الآلة وشرط
الصفحه ٦٢ :
نعم ليس فيها حديث الآخرة والصّراط المستقيم ، وقد ذكرنا أن أصول مهمّات
القرآن معرفة الله تعالى
الصفحه ٦٦ : إلى لقاء الله ، وشهوة إلى معرفة جلاله ، أصدق وأقوى من شهوتك للأكل
والنكاح ، لكنت تؤثر جنة المعارف
الصفحه ٣٣ : إلا إلى مجامعها ، وقد أشرنا إليه حيث ذكرنا أن من جملة معرفة الله تعالى
معرفة أفعاله ، فتلك الجملة
الصفحه ٥٦ : أن كل قسم يفتح باب بستان من بساتين المعرفة ، كما أشرنا إليها في آثار
رحمة الله تعالى وعجائب صنعه
الصفحه ٥٨ : ذكرناها والمراتب التي رتّبناها. وقد ذكرنا لك أنّ
معرفة الله تعالى ومعرفة ذاته وصفاته هي المقصد الأقصى من
الصفحه ٦٤ : كثيرة ، ومعان مختلفة ، فكانت أفضل. وآية الكرسي تشتمل على المعرفة العظمى
التي هي المتبوعة والمقصودة
الصفحه ١٧٥ : الذي لا مندوحة عنه أصلا. فإنّ الأصل هو معرفة الله تعالى ، ثم سلوك
الطريق إليه ؛ فأما أمر الآخرة فيكفي