روى أصل هذا الكتاب بدون أن يتصرّف فيه أو يرتّبه على الأبواب أو يزيد عليه شيئاً ، بينما فَعَل ذلك سعد الأشعري فهو رتّبه وبوّبه وزاد عليه بعض الأشياء ، ولم يختصره النعماني ولا الأشعري كما في مقدّمة تفسير القمّي ؛ إذ قال في عدّة موارد بعد ذكر نماذج من الآيات : «ومثله كثير نذكره في مواضعه إن شاء الله»(١).

وفي آخر مقدّمته قال : «وإنّما ذكرنا من الأبواب التي اختصرناها من الكتاب ، آية واحدة ليستدلّ بها على غيرها»(٢).

فالنتيجة :

يظهر للقارىء الكريم أنّ هذا النصّ ليس لأمير المؤمنين عليه‌السلام ، وذلك للأُمورالتالية :

أوّلاً : بعض آراء النصّ متأخّرة عن عصر أمير المؤمنين عليه‌السلام.

ثانياً : بعض عبارات النصّ هي من استخدامات مؤلّفي الكتب المتأخّرين عن أمير المؤمنين عليه‌السلام.

ثالثاً : عدم وجود تصريح في مقدّمة تفسير القمّي بأنّ النصّ عن أمير المؤمنين عليه‌السلام.

رابعاً : لم يصرّح الأشعري في مطاوي نصّه ـ ومبتدأ أبوابه بأنّ مرويّات التفسير هي عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في أوّل كتابه.

بقي هنا شيء :

وهو أنّ نصّ الأشعري ابتدأ برواية صغيرة عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ـ كما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) تفسير القمّي ١ : ٧ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٣ و ١٥ ..

(٢) تفسير القمّي ١ : ٢٧.