الصفحه ١١٦ : الولادة : «قال محمّد بن الحسين الرضوي الموسوي ... كان ميلاده سنة تسع وخمسين
وثلاثمائة ...»(٢).
إلاّ أن
الصفحه ١١٨ :
المعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي ، كوفيٌّ»(١). إلاّ أنّ حذره لم يسر معه على طول خطّ التصنيف بل
الصفحه ١٣٦ : : «والوجه عندي التوقّف في روايته»(١٥) ، وقوله : «... إلاّ
الصفحه ١٤٩ : : زيدي(٣) ، واقفي(٤) ، عامّي ، وزادعليها في الإيضاح : «قطعي»(٥) إذ لم يذكر هذا المذهب في الخلاصة.
إلاّ
الصفحه ١٦٦ : على عقيدة
الرجلين» ، ٣٢٦«لا يحضرني الآن حال سلام ، فإن كان ثقة صحّ سند الحديث ، وإلاّ
فالتوقّف في
الصفحه ١٦٨ : ، وإن كان كذلك فلماذا يقدح ببقية المذكورين
ممّن لا شائبة عليهم إلاّ اعتناقهم أحد المذاهب المخالفة
الصفحه ١٧٣ : : الفقراء والمساكين : ويستحقّ
الفقير والمسكين الزكاة ، إلاّ أنّ السؤال : أيّهما يقدّم أوّلاً؟ بل أيّهما
الصفحه ١٧٧ : ، ويلوح
ذلك من كلام ابن أبي عقيل رحمه الله ، إلاّ أنّه مخالف للجماعة ، ولدعوى الشّيخ
الإجماع عليه
الصفحه ١٨٧ : الذي فيه النجاسة وتمّم الصلاةَ فيما بقي عليه من الثياب
، فإن لم يكن عليه إلاّ ثوبٌ واحد
الصفحه ١٨٩ :
ويتيمّم للصّلاة فيما بقي عليه من الثياب.
ج ـ ليست لديه
ثياب إلاّ ذلك الثوب ، غسله واستأنف
الصفحه ١٩١ : السوداء ـ إذا صحّ التعبير ـ وما عليك إلاّ
إضافة الألوان حتّى ترتسم الصورة الحقيقية ظاهراً ، هكذا أحسّ
الصفحه ١٩٢ : الخامس الهجري إلاّ أنّ منهجه في الاختصار لم
يختلف كثيراً عن منهجهم ، وكان يعرض المواضيع الفقهية على شكل
الصفحه ١٩٣ : ستّ سنين ... ومنع المفيد والتقي من الصّلاة على
المخالف بجبر أو تشبيه أو اعتزال أو إنكارإمام إلاّ لتقية
الصفحه ١٩٥ : يستتبع الزائد في
التجارة وغيرها ، إلاّ السّخال ففي رواية زرارة عنه عليهالسلام : (حتّى يحول عليها الحول
الصفحه ١٩٨ : المصنّف :
«لا تصحّ
الوكالة إلاّ فيما يصحّ دخول النيابة فيه مع حصول الإيجاب