الصفحه ٢٢٧ : سديد الدين سالم بن محفوظ بن
عزيزة الحلّي أُستاذ المحقّق نجم الدين في علم الكلام الذي قرأ عليه كتابه
الصفحه ٢٢٩ : عليه أكثر أرباب المعاجم ، أمّا سنة ولادته فلم أتوصّل إلى
معرفتها ، رضوان الله تعالى عليه.
١٢٧ ـ الشيخ
الصفحه ٢٣٠ : معد الموسوي.
٢ ـ السيّد رضي
الدين علي بن موسى بن طاووس.
٣ ـ السيّد
جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن
الصفحه ٢٣٦ : جعفر بن هبة الله بن نما.
٣ ـ الشيخ الجليل
محمّـد بن جعفر بن علي المشهدي الحائري.
٤ ـ الشيخ
برهان
الصفحه ٢٣٨ :
بالاُصولين ، وفي بعض أسانيد الشهيد : محمّـدبن علي بن جهيم».
وجاء في روضات الجنّات(٢) في ذيل ترجمة الشيخ
الصفحه ٢٥٠ : بن طاووس ، وهذا
السيّد أخو السيدين ابني طاووس ، لم أقف على شيء يدلّ على فضله ، إلاّ أنّه من
النقبا
الصفحه ٢٥٦ : ، فتكدّر الفقيه يحيى ابن سعيد وكتب إلى ابن
عمّه يعتب عليه وأورد في مكتوبه أبياتاً وهي قوله قدسسره
الصفحه ٢٦٨ :
وجاء من بعده
وصيّه وخليفته أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، فقدأغنى الدعاء كلّ الغنى
الصفحه ٢٧٨ : .
١٣ ـ نظم أحكام
العقود(٦).
متفرّقة :
١ ـ الحديقة
الجعفريّة في مسألة الجبر والتفويض.
٢ ـ حواش على
الصفحه ٢٨٢ : ، وكان واضحاً وسهل القراءة.
منهج التحقيق :
حرّرنا الرسالة
أوّلاً اعتماداً على النسخة الوحيدة المذكورة
الصفحه ٢٨٧ : فأقول :
قال عليه /٤/
السلام : (فَكَيْفَ يَبْقَى في العَذاب وهو يَرْجُو ما سَلَفَ مِنْ حِلْمِكَ
الصفحه ٢٩٢ : .
وثالثاً
: إنّ قوله :
(أمْ كَيْفَ يرجو) استفهام إنكاري(١) ، فهو بمعنى النفي ، والترك علّة لعدم الرجاء ، ولو
الصفحه ٢٩٥ : ، ١٣٧١هـ / ١٩٥٢م.
٢٣ ـ خزانة الأدب ولبّ
لباب لسان العرب على شواهد شرح الكافية : للشيخ عبد القادربن عمر
الصفحه ٢٩٧ : المعاني : لسعد الدين التفتازني ، دار الفكر ، ط١ ، قم ، ١٤١١هـ.
٥٢ ـ المستدرك على
الصحيحين : لمحمّد بن
الصفحه ٢٩٨ : .
٥٩ ـ مفتاح العلوم : لأبي يعقوب يوسف بن محمّد بن عليّ السكّاكي (ت٦٢٦هـ)
، تحقيق : أكرم عثمان يوسف