الصفحه ١٣٦ :
بروايته»(١) ، وقوله : «فلا اعتمد حينئذ على روايته»(٢) ، وقوله : «والأحرى عندي التوقّف في روايته
الصفحه ١٤٠ : تدلّ على قسم من عقائد تلك المذاهب والفرق مثل قوله : «... يقول بالجبر
والتشبيه»(٦) ، وقوله : «... يقول
الصفحه ١٤٩ : قسم من الرواة بعبارات تدلّ
على مستواهم أو منزلتهم في مذاهبهم ، كقوله : «وجها في الواقفة»(٦). وقد أتيت
الصفحه ١٥٥ : على الرغم من أنّ الإيضاح ألف بعد الخلاصة
بأربع عشرة سنة
، ولم استطع أن أبيّن سبباً لهذه الاختلافات
الصفحه ١٦٢ : : بفتح الباء(٥).
ـ محمّد بن
منصور بن يونس بزرج : بضمّ الباء(٦).
ـ محمّد بن
عليّ بن الفضل ... بن
الصفحه ١٧٠ :
عن الأخذ من الراوي(١).
١٥ ـ لم يسر
العلاّمة على الترتيب الهجائي كما ألزم نفسه في مقدّمة الكتاب
الصفحه ١٧١ : الاستدلالي الموسوعي إلاّ أنّ عرض الأحكام الشرعية هنا لا يتمّ
بالإسهاب الذي عليه المنهج الموسوعي. وعلى الأغلب
الصفحه ١٧٢ : هذا المنهج أحياناً الاقتصار على بحث موضوع
معيّن ولا يشمل كتب الفقه كلّها كما في كتاب المكاسب للشيخ
الصفحه ١٧٤ : ، فإنّ الاستعمال الدال على الحقيقة مع الإطلاق ، أمّا مع التقييد
بوصف يصلح أن يكون قرينةً للمجاز فلا
الصفحه ١٧٦ :
وَرَسُوْلَهُ)(١) ، خرج إعطاء المقاتلة إجماعاً فيبقى الباقي على الأصل ،
وهو الأقوى عندي لعموم
الصفحه ١٨١ : أضدادها ، حتّى أنّ
ماء الورد لايخلو من لزوجة ، وأجزاء منه تطهر عند طول لبثه ما دام كذلك»(٢).
ج ـ وعلى
الصفحه ١٨٨ : ء كان ممّا تقعُ عليه الذكاةُ أو ممّا لا تقع ، ولا يجوزُ
الصّلاةُ في جلدِ ووبرِ ما لا يؤكلُ لحمه مثلُ
الصفحه ١٩٥ : : (إذا ملك مالاً آخر في أثناء حول الأوّل زكّاهما عند
حول الأوّل)(٢) ، وفيهما دلالة على أنّ حول الأصل
الصفحه ٢٢٤ :
أديباً شاعراً جليلاً من أعيان العلماء في عصره ، ولمّا توفّي رثاه الحسن
بن علي بن داود بقصيدة
الصفحه ٢٢٥ :
رضوى فزاد
على رضوى وثهلان
وحسن أخلاقك
اللاتي فضلت بها
كلّ البرية
من قاص ومن