الصفحه ١٨٤ : الكوكبية. وتوضيح المطلب يتوقّف
على الكلام في مقامات :
الأوّل
: الظاهر أنّه لا يحرم الإخبار عن الأوضاع
الصفحه ١٨٦ :
٢ ـ منهج المختصرات :
مقدّمة :
أوّل من استخدم
منهج الاختصار في الكتب الفقهية هو عليّ بن الحسين
الصفحه ١٩٦ :
وفي باب (ذكر
أحكام الهبة) قال :
«الهبة على
ضربين : هبة لذوي الرحم ، وهبة للأجنبي. وهبة ذوي
الصفحه ١٩٨ :
٤ ـ والدعاء فيما بينهما. ٥ ـ وأن يكون على طهر»(١).
ولم أجد كتاباً
فقهيّاً أكثر اختصاراً من كتاب
الصفحه ٢٠٧ : ففي إجماعهم كفاية»(١).
وقد ذكرنا
سابقاً أنّ تأكيد الفقهاء على حجّية الإجماع هو لدخول قول الإمام
الصفحه ٢١١ : «هذا هو الصّواب» أو نحو ذلك. ومنها :
«المسألة
الحادية والثلاثون : المسح على الرجلين إلى الكعبين هو
الصفحه ٢١٧ : : النوم الغالب على السمع والبصر ناقض للوضوء ... وهو مذهب المزني وإسحاق
وأبي عبيد .. لنا : النصّ والمعقول
الصفحه ٢١٩ : ، فقال : ماء البئر واسع لا يفسده شيء ...)(١) قام بنقضها وحلِّها قائلاً :
«واعترضوا على
الحديث الأوّل
الصفحه ٢٢٠ : أغواره ، فحرّكني ذلك لشرح مشتمل على
تحرير مسائله وتقرير دلائله»(١).
نماذج من منهجه :
ونذكر فيما يلي
الصفحه ٢٤٢ :
شمس الدين ـ وقيل : صفيّ الدين ـ محمّـد ابن تاج الدين علي بن محمّـد ابن
رمضان آل طباطبا الحسني
الصفحه ٢٤٣ : :
١ ـ الشيخ بهاء
الدين علي بن عيسى الاربلي الكاتب.
٢ ـ السيّد
الفقيه العلاّمة النسّابة غياث الدين أبو
الصفحه ٢٤٦ : وكبر وترفّع ، كانت بيني وبينه معرفة تكاد أن تكون صادقة ، عرض عليه النقابة
صاحب الديوان ابن الجويني
الصفحه ٢٤٧ :
الله عليه سنة ٦٨٠هـ.
١٤٠ ـ السيّد أبو الفتح محمّـد ابن الجعفرية :
جاء في فقهاء الفيحا
الصفحه ٢٤٨ :
رضي الدين محمّـد بن زيد بن الداعي بن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن التج
بن أبي الحسن علي بن الحسن
الصفحه ٢٥٩ :
عليه الشيخ محمّـد بن زنجي وأجازه وتاريخ إجازته سنة ٦١٨هـ ، له فتاو في
أُصول الدين ...».
١٤٩