الصفحه ٣٠٦ : بعد انكشاف الخلاف بالظن المعتبر تتحقق عند المكلف حجتان كل في ظرفه
احداهما الحجة الاول على الرأي الاول
الصفحه ٣٠٧ : وحينئذ يلزم الرجوع الى القواعد المقررة عند تعارض
الحجتين المتساويتين من التخيير او السقوط والرجوع الى
الصفحه ٣٠٩ : لا نحسب انه يقول بكونها سببا لحدوث مصلحة فى مؤداها حتى بالنسبة
الى من لم تقم عنده بل الظاهر انه يقول
الصفحه ٣١١ : المبادى الاحكامية
على ما هو المعروف عند الاصوليين هي المسائل التي تكون محمولاتها من عوارض الاحكام
الصفحه ٣١٢ : الاصولية ما يمكن ان تقع نتيجتها فى طريق الاستنباط او ما يبحث فيها عن ما
يرجع اليه المجتهد عند اليأس عن
الصفحه ٣٢١ : وعليه يلزم ان يكون الشرط دائما مقارنا للمشروط
وإلا لزم حصوله عند عدم تمامية فاعله او عدم تمامية قابله او
الصفحه ٣٣٢ :
اعتبارها مما لها كما واقعية في نفسها حيث كانت مما يعتبرها العقل عند تحقق منشأ
اعتبارها بنحو كان اللحاظ
الصفحه ٣٣٥ : فى الخارج إلا عند تحقق مقدمته فى الخارج فلو فرضنا
انه يترشح الوجوب الغيري عليها من الوجوب النفسي لزم
الصفحه ٣٣٧ : ء عند
امتثال امره ناشئة من ذلك الامر ومتأخرة عنه تحققا فاذا أخذها فى متعلق ذلك الأمر
وجدها متقدمة عليه
الصفحه ٣٤٣ : التكليف المطلق غير فعلي عند من يحيل الشرط المتأخر بل يكون ذلك
التكليف المطلق في تلك الموارد مشروطا لبا وهو
الصفحه ٣٥٠ : كالخطاب بصلاة الآيات عند الكسوف والخسوف مثلا فالواجب
المقيد بقيد غير مقدور أو بقيد مقدور فى نفسه ولكن أخذ
الصفحه ٣٧٠ : الوضوء فى الوقت ولا تحصيله اذا لم يكن حاصلا
والحكم عند جملة من الفقهاء فى ذلك غير ذلك فانهم يفتون بوجوب
الصفحه ٣٧٤ : بالتفضل لا يخفى أن المعروف عند المتكلمين هو
الاول والمنقول عن الشيخ المفيد (قده) واتباعه هو الثاني (وربما
الصفحه ٣٧٧ : الارادة
والقصد وهذا بخلاف سائر المقدمات فان موصليتها تتوقف على تعلق ارادة اخرى بذيها
وعند ذلك يتحقق قصد
الصفحه ٣٧٨ : تعالى ورسوله فله عند الله تعالى