بدايع الأفكار في الأصول

Name: بدايع الأفكار في الأصول
Availability: InStock
Author: /author/الميرزا هاشم الآملي

٣٧٢/١

٢٥ / ١

الصفحه ٢٣٦ : توجبها فى نفس العبد دعوة الامر المتوجه اليه فالامر المتعلق بفعل الصلاة مثلا بداعي مصلحتها يدعو المكلف الى

الصفحه ٢٣٥ : كان ذلك التصور كافيا فى دعوة العبد الى فعل الصلاة كما هو الشأن فى المصالح القائمة بالافعال القصدية

الصفحه ٣٤٤ : ذلك أن يكون تصور المولى كون العبد ملتفتا الى تكليفه شرطا فى فعلية تكليفه كالقدرة إلا انه لما كان جعل

الصفحه ٢٦٣ : المولى الى غرضه الاصلي النفسي وكان الفعل الآخر الذى فعله العبد امتثالا لأمر المولى غير متصف بالوجوب لعدم

الصفحه ٣٧٥ : معنى ان العبد المطيع يستحق الثواب هو انه لائق وأهل لذلك فالحق مع مدعي ذلك لان العبد بطاعته يستعد لدخول

الصفحه ١٩٤ : لشهادة ان احد المعنيين المذكورين جامد والآخر معنى حدثي فلا وجه لارجاع المعنيين الى معنى ثالث جامع يصدق

الصفحه ٢٦٢ : جديد في غاية الوضوح ضرورة ان النزاع فى المسألة الثانية يرجع الى ان الواجب الموقت هل هو مطلوب واحد او

الصفحه ٢٢٠ : به وبدونها لا يكون عبادة وان حصل القرب به من المولى كالسجود الصادر من العبد بداعي تعظيم المولى حيث لا

الصفحه ٢٨١ : لاحوال باقي اجزاء العمل مضافا الى انه لو استلزم رفع حكم بعض الاجزاء فى حال الاضطرار الى تركه ثبوت

الصفحه ٦٠ : قائم وعبدي حرفى مقام انشاء العتق والانسان يرى بالوجدان أن المتكلم يرى الموضوع عاريا عن النسبة التي يريد

الصفحه ٦١ : الموجودة بين زيد والقيام وكذلك في الانشاء فى مثل قوله عبدي حر وبعتك الدار واضرب وما الى ذلك فهو إما أنه

الصفحه ٢٠٥ : الانسان بارادته مفوضا اليه بقول مطلق ولا مستندا اليه تعالى كذلك ليكون العبد مقهورا عليه ومعه يصح

الصفحه ٢٥١ : ومعه يحصل بالفرد المحرم الغرض الداعي الى اصل الخطاب فيسقط بانتفاء الموضوع لا بالامتثال وعند عدم الاطلاق

الصفحه ١١٥ : (الاول) ان العبادات بالنسبة الى آثارها ليست اسبابا توليدية بحيث لا تنفك آثارها عنها بل هي اسباب وعلل معدة

الصفحه ٢٣٣ : هذا الخطاب لا يتوجه الى المكلف إلا عند تحقق موضوعه الذي له أثر شرعي ولا ريب فى ان موضوعه هو قول العادل

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الميرزا هاشم الآملي