الصفحه ١٧٧ : الذي يكون تحته وفصل ذلك الجنس إذ لا معني لكون الجنس مع انه عين القوة
والشأنية واللامتحصلية ما به
الصفحه ١٨٠ :
طرف موضوع القضية نفس الذات التي ينطبق عليها مفهوم الموضوع بنحو فناء ذلك المفهوم
فيها مع قطع النظر عن
الصفحه ١٨٣ : لكثرة الاستعمال فيه
ومعه لا يكون التبادر المزبور دليلا على الوضع لخصوص المتلبس (مدفوع) بان استعمال
الصفحه ١٨٤ : ضائر بكونها علامة ضرورة صدق
المطلق على افراده على كل حال مع امكان منع تقييده ايضا بان يلحظ حال الانقضا
الصفحه ١٨٧ : وجريه عليه في ظرف التلبس بناء
على القول بوضعه لخصوص المتلبس وهذان الاحتمالان متكافئان ومعه لا يكاد ينعقد
الصفحه ١٩٢ : واقعد* ومعه* ينحصر الامر فى مقام التفصي عن هذا الاشكال فى
تغير النسبة الطارية على المبدأ عند التعدية
الصفحه ١٩٤ : الطلب المتحد مع الارادة ولكن
في حال اظهاره للمخاطب والدلالة عليه باحد الدوال من قول او فعل لا الطلب
الصفحه ١٩٨ : ومفهوما واستدلوا على المغايرة بوجوه (الأول)
انه لا ريب في صدق الطلب حقيقة على الاوامر الامتحانية مع عدم
الصفحه ١٩٩ : وعلى
الاتحاد يلزم انتفائهما معا ومعه يلزم انتفاء التكليف وهو خلاف الفرض فلا بد من
القول بتحقق الطلب دون
الصفحه ٢٠٠ :
مقصود القائلين
بالمغايرة هو مغايرة الطلب الانشائي الذي ينصرف اليه لفظ الطلب مع الارادة
الحقيقية
الصفحه ٢٠٣ : أم مطيعا.
(واما الثالث) فان
الوجدان الذي لا تشكيك فيه مع البرهان الذي يكون معارضه شبهة بالنسبة اليه
الصفحه ٢١٢ : ان المعنى الحرفي لا يعقل ان يكون مغفولا عنه مع كونه من
لواحق المحكوم به وعليه غايته انه ملحوظ بالتبع
الصفحه ٢١٣ : المتحدة مع
الطلب (واما الموضع الثاني) اعني به بيان منشأ ظهور الصيغة فى الوجوب فقد يتوهم
كون ذلك هو الوضع
الصفحه ٢١٧ : الاستحبابي موضوعا للاطاعة مع كونه غير واجب
الامتثال عقلا وعليه لا تكون اطاعة المولى مطلقا واجبة عقلا بل بعضها
الصفحه ٢١٩ : فى كونه عبادة مع عدم توقف حصول الغرض العبادي منه على التقرب
به لحصول الغرض من العبادة بالسجود لله