الصفحه ١٣٧ : ولذا صح التمسك بتلك الاخبار
لاثبات الجامع حتى على الاعم كما عرفت «ومنها» انا نرى بالوجدان ان ديدن
الصفحه ١٣٨ :
يمكن القول به هو
الجامع للاجزاء والشرائط التي لا يتوقف اعتبارها وانتزاعها على تعلق الخطاب به
فمثل
الصفحه ٩ : بعض العلوم
قد يكون لموضوعات مسائله جامع ذاتي بحيث تكون العوارض المبحوث عنها فيه أعراضا
ذاتية له فيكون
الصفحه ١٩ : الى كون عناوين موضوعات المسائل
حيثيات تعليلية في عروض محمولاتها على الجهة الجامعة فتكون تلك المحمولات
الصفحه ٣٩ : الخصوصيات الفردية مع كونها امورا متعددة
متباينة فلا بد أن يكون تحصيل هذا العنوان بسبب انتزاع جامع عرضي بين
الصفحه ١٢٤ : منه لدخولها فى
المرتبة القوية العليا (هذا كله) فى بيان الجامع بين افراد الصلاة الصحيحة مطلقا
وبيان
الصفحه ١٣١ : قولهم بالصحيح (وقد اجاب) عنه
بعض الاعاظم (قده) بما بنى عليه من انه لا يمكن تصور الجامع على الصحيح إلا
الصفحه ١٤٥ : لغة العرب كثيرا ودعوى ان اللفظ الذى يتوهم اشتراكه
موضوع للمعنى الجامع بين المعنيين او المعاني باطلة
الصفحه ١٩٦ : الى انه يلزم اعتبار الجامع بين العلو
والاستعلاء فى مفهوم الامر اذ لا يعقل اخذ احدهما في مفهومه على نحو
الصفحه ٢٤٧ : التخييري كما اشرنا اليه كما ظهر ان الخطاب في
مثل هذا الواجب لم يتعلق بالجامع بين فعل المكلف وفعل غيره كما
الصفحه ٢٥٦ : لو ثبتت بها تلك الخصوصية «نعم» اثبات نفس
الإرسال الجامع بينهما لا يحتاج الى قرينة على مذهب المشهور بل
الصفحه ٢٦٧ : المصلحة على هذا النحو لا محالة
تكون قائمة بالجامع بين متعلق الامر الاختياري والاضطراري غاية الامر ان فعلية
الصفحه ٢٧٧ : الاول هو الجامع بين البدل والمبدل باعتبار حالتي الاضطرار
والاختياري فاذا تعذر الاتيان بالمبدل انحصر
الصفحه ٢٧٨ :
الثاني هو ايجاد
الجامع بين البدل والمبدل في الوقت وبما ان أحد فردي الجامع وهو الفرد الاضطراري
الصفحه ٢٨٤ :
الكثير كما انه لو كانت قائمة فى الجامع بين الوضوء والتيمم لكان الامر بخصوص
الوضوء ارشادا الى أحد المصاديق