البحث في تراثنا ـ العدد [ 102 ]
١٨٣/١ الصفحه ٤٣ : الله في المعتبر إلحاق الفرس بما لا نصّ فيه ، وهو مشكل للقطع بدخولها في
مفهوم الدابّة سواء قلنا : إنّها
الصفحه ٤٨ : المتقدّمة عليها على التقية.
٢ ـ عدم
الالتفات إلى الأخبار العلاجية في المقام.
٣ ـ عدم
الالتفات إلى موارد
الصفحه ٨ : عليهمالسلام تتميّز بالميزة العلمية في البحث عن الدليل الشرعي ،
ونقصد بالعلمية هو التزام طريق القطع واليقين في
الصفحه ٢١٦ : خطّ الشيخ يحيى نفسه رآه على قطعة من الصحاح للجوهري
، ولا يخفى أنّ يحيى بن حسين بن عشيرة هو السلمابادي
الصفحه ١٧ : به.
٢ ـ إنّه لم
يتطرَّق أصلاً إلى الموارد المختَلف عليها في التعاريف إلاّ إذاكان المورد يتطلّب
ذلك
الصفحه ١٠٧ : الله الرحمن الرحيم
صاحب
الفضيلة الأخ العلاّمة الشيخ أحمد الحائري قطع مراحله الدراسية في حوزة قم ثمّ
الصفحه ٢٩٥ :
توصّلت إلى
أنّه هوالكتاب الذي أراد الشيخ رحمهالله الاستنادإليه
في إصدار بقية أجزا
الصفحه ٥٦ : استعملهاأصحابنا فيمن هو غنيّ
عن التوثيق لشهرته إيماءً إلى أنّ التوثيق دون مرتبته(٣). ولفظ (شيخ) من ألفاظ التوثيق
الصفحه ١٦٢ : ذهن الفيروزآبادي الحديث
المشهوروالمنسوب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يقول : إنَّ الله
الصفحه ١٣ : ... والسرّ في هذا الإقبال على الكتاب يرجع إلى أنّه كتاب لم يؤلّف
مثله في سعته وإحاطته بأقوال العلماء وأدلّتهم
الصفحه ٤٧ : أو الرجوع إلى الأصل إنّما يكون فيما لم يكن هناك دليل على
علاج آخر ، وأمّا معه فكيف يمكن طرحه
الصفحه ٩٧ : حصول
الخلط والتصحيف بين التاسع عشر والتاسع والعشرين.
أسرته :
ينتمي العلاّمة
الحلّي من قبل أبيه إلى
الصفحه ٢٢٩ : الأعلام من آل الجلالي الكرام.
وكانت هذه
النسخة هي الأولى آنذاك عند الشروع في تحقيق الرسالة ، وهي أيضاً
الصفحه ٢٤٣ : روح السفير الثالث في الغيبة الصغرى ، وكان في
أيّام معزّالدولة أحمد بن آل بويه (ت ٣٥٦ هـ) وزير الطائع
الصفحه ٩ :
والمعرفة ؛ فإذن لدينا خطّان غير منفصلين في مناهج فقهاء الإمامية :
الأوّل : الوصول إلى
مدارك