الصفحه ٢٠ : الروايات ، فقد ناقش العلاّمة الحلّي في توثيق عليّ بن
الحسن بن فضّال (١) ، وناقش الشّهيد الثاني في توثيق
الصفحه ٢٦ : الروايات على معنى
الاستحباب ، إلاّ أنّ المصنّف لم يؤمن بذلك واستدلّ استدلالاً عقليّاً بعدم وجوب
أو استحباب
الصفحه ٢٨ : والمواشي؟ وهذا الأسلوب أبلغ في طرح موضوع البحث من مجرّد ذكر
العنوان.
٢ ـ ذَكرَ
رواية زرارة ومحمّد بن مسلم
الصفحه ٣٩ : مجلّدات ، وهو من
الكتب الفقهية الاستدلالية ، ومنهج المصنِّف الإعتماد على الروايات المعتبرة مع
الدقّة في
الصفحه ٤٤ : يستدلّ المصنّف بالآيات والروايات
الصحيحة المسندة عنده ، وتلك قضية اجتهادية محضة ، ولو كان هناك ضعف في سند
الصفحه ٥٣ : الرجاليّين كي يصل الباحث إلى الرواية الواضحة الصحيحة عن المفردة
الرجالية(٢) ، فضلاعمّا تقدّم فإنّ أهمّية
الصفحه ٥٤ : :
ـ بصير بالحديث
:
وهي تدلّ على
المدح المعتبر وقوّة الرواية(١) ولا تفيد التوثيق ، لأنّ صلاح الحديث أمر
الصفحه ٧٣ : أنّ الرواية المعتبرة موجودة كثيراً (١) ، كما أنّ شهادة المعصوم عليهالسلام بوثاقة شخص فلا إشكال في كون
الصفحه ٧٤ :
الطريق بينهم وبين الرواة كانت متّصلة فضلا عن قرب العهد منهم بالأشخاص(١).
ـ نصّ أحد الأعلام
الصفحه ٧٩ : فيهم ما يقتضي ذلك(٣).
ـ كثرة الرواية عن المعصوم :
وقد استدلّ على
اعتبار الشخص بكثرة روايته عن
الصفحه ٨٣ : تخريج الثقة عن شخص دليل على وثاقته ، لأنّ كثرة الرواية عن الضعفاء كانت
تعدّ من أسباب الضعف ، وكثرة النقل
الصفحه ٢٤٤ : بن الحسن الصفّار(٦) ، ومنهم : الشيخ محمّد(٧)بن الحسن بن الوليد ، وكانا(٨) من أجلّ العلماء والرواة
الصفحه ٢٤٨ : عنه في الأمالي كثيراً ، والصدوق
يروي عن فرات بن إبراهيم صاحب التفسير بواسطة هذا الرجل. نوابغ الرواة
الصفحه ٢٥٨ :
الدين ، وهو تابع السيّد المرتضى في كثير من الروايات.
[٣٥] وقد عدّ
بعضهم منهم(١) : أبو عمرو
الصفحه ٢٦٢ : الشريف الرضي(٤).
[٥٠] ومن رواة
المشايخ المحدّثين ، الحسن(٥) بن محبوب(٦) الزرّاد ، قدصنّف كتاب المشيخة