الصفحه ٢٩٤ : ) ، تحقيق :
حميد الأحمدي الجلفايي.
٥ ـ نزهة
الأسماع في حكم الإجماع ، تأليف : محمّد بن الحسن
الصفحه ١٦٧ : وشهرين وأيّاماً ، كنت قرينهُ طفلين إلى أن توفّي قدسسره ، ما رأيت قبله ولابعده كخلقه وجميل قاعدته
الصفحه ٣١ : الإيقاع قبل هذه الأسباب
بنيّة الوجوب أو الندب ، مع اتّفاقهم على أنّ الوجوب موسّع وأنّ تضييقه تابع
لتضييق
الصفحه ٢٢٠ :
المنطقة الوسطى التابعة للمناطق الإدارية في البحرين ـ راجع كتاب أعلام الثقافة
الإسلامية في البحرين
الصفحه ٢٥٨ :
الدين ، وهو تابع السيّد المرتضى في كثير من الروايات.
[٣٥] وقد عدّ
بعضهم منهم(١) : أبو عمرو
الصفحه ٢٩٧ : الشيعة ، قام المؤلّف بذكر أشهر رواة حديث
الغدير من الصحابة والتابعين وحملة الحديث من علماء المسلمين وذكر
الصفحه ٢٩ : ـ لكان
الوجوب ظاهراً هو الحكم.
٥ ـ وبعد أن
مهّد الطريق لاستدلاله تمهيداً قويّاً أعلن أنّ حمل الرواية
الصفحه ٢٢ : من دراسة بعض المسائل الفقهية التي ناقشها
بإسهاب ، ومنها ـ مثلأ ـ : حكم ملاقاة النجاسة للماءالقليل
الصفحه ٧٧ :
الحكم بصحّة كلّ حديث رواه أحد هؤلاء إذا صحّ السند إليه حتّى إذا كانت
روايته عمّن هو معروف بالفسق
الصفحه ٨ : مدارك
الحكم الشرعي ، بل يتعدّى إلى عرض ذلك الحكم على أهل العلم
الصفحه ٩ : الحكم الشرعي.
الثاني : توصيل الحكم
الشرعي إلى طلبة العلم الديني والمكلّفين عبر المتون الفقهية
الصفحه ٢٨ : يظهر أنّ حكم المتأخّرين بالاستحباب في الموضعين المذكورين
للتفصّي من خلاف الشيخين لا معنى له ، فإنّ
الصفحه ٣٥ : :
١ ـ إنّه أبرز
الحكم القائل بإباحة الوضوء لمسِّ القرآن الكريم.
٢ ـ إنّه
ذَكَرَ من آمن بذلك من الفقها
الصفحه ٤٨ : والحكم ببطلان صلاتهم وصلاة من
كان يقتدي بهم والإزدراء والاستخفاف بهم ، فالحكم بالنجاسة مخالف للتقية
الصفحه ٨١ :
ـ عدم استثناء القمّيّين الراوي من رجال نوادر الحكمة :
وكتاب نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن