الصفحه ٣١ : الدين ونصّ الكتاب المجيد والسنّة الغرّاء ، مضافاً إلى
الإجماعات المنقولة في عدّة مواضع ، ووجوبه للصّلاة
الصفحه ١٠٠ :
ـ السيّد رضيّ
الدين عليّ بن موسى بن طاووس الحسيني (ت٦٦٤ هـ) صاحب كتاب الإقبال وغيره
الصفحه ١٠٢ :
ـ علاء الدين
أبو الحسن عليّ بن زهرة الحسني الحلّي(١).
ـ السيّد مهنّا
بن سنان الحسيني الأعرجي
الصفحه ١٦٣ :
بسنة ، وصفي الدين الذي تلمّذ لشيخنا المحقّق هو صفي الدين محمّـد ابن
الشيخ نجيب الدين يحيى وهو
الصفحه ١٨٨ : ، فألّف فأجاد وصنّف
فأفاد ، ولي نقابة الطالبيّين من قبل هولاكو ، وأمّه أمّ اخوته : شرف الدين محمّـد
وعزّ
الصفحه ١٩٨ :
صديقنا تقي الدين عبدالله بن محمّـد بن عقيل فقال : كان خالي ظريفاً أديباً
تاجراً ، سافر إلى بلاد
الصفحه ٢٥٥ :
التقي [بن](٧) نجم الدين الحلبي ، الملقّب بأبي الصلاح.
[٢٨] ومنهم : الشيخ
قطب الدين الراوندي(٨) ، شارح
الصفحه ٢٦٧ :
البحر القمقام فخر الدين محمّد(١) بن إدريس العجلي ، كاشف المعضلات الخفية(٢) ، مصنّف كتاب السرائر ، أخذ
الصفحه ٢٠ : في التحريم
، لا لأنّها موضوعة لمفهوم الحرمة وحقيقتها ، بل لظهور صيغة (إفعل) في الوجوب ، فيكون
صدور
الصفحه ٣٦ :
الأذنين وهل أنّ الأذنين من الوجه أم لا؟
قال بعض فقهاء
العامّة : إنّهما من الوجه ، وأوجب غسلهما أو مسحهما
الصفحه ٤٨ : :
١ ـ الأخذ
بالروايات الواردة بجواز الصّلاة في ثوب أصابته قبل غسله ، لا لقوّتها سنداً بل
لحمل الأخبار
الصفحه ٧٤ :
معاصراً للمخبر أو قريب العصر منه كما هو الحال في توثيقات الشيخ منتجب الدين وابن
شهرآشوب ، وأمّا في غير ذلك
الصفحه ١٣٣ : بعض مواضع كربلاء هل
يملك من يجدّدها أو هي للمالك الأوّل والمجدِّد لا يملكها؟ وهو في مقامين :
المقام
الصفحه ١٣٦ :
أوّله
: «لا شبهة في
أنّ ما يأخذه السلطان المستحلّ لأخذ الخراج والمقاسمةوالزكاة من الأراضي
الصفحه ٢٥٣ :
والفقه ، والعلوم الدينية (١) ، وأصول الفقه والأشعار ، منها : الشافي في الإمامة لم يعمل مثله