الصفحه ٦٥ :
في نفس الرجل ، لأنّ الضعف أعمّ من الفسق ، فضلا عن أنّ أسباب الطعن كثيرة
، مثل : قلّة الحفظ ، سو
الصفحه ٢١٩ : الثاني]».
وكما تلاحظ من مصفى المقال فإنّ البداية والنهاية مذكورة بنسختنا وطبقاً لما أثبتناه
سابقاً فإنّ
الصفحه ١٧ :
والمراد مايعتبر فيها شرعاً كما في غيرها من العقود والإيقاعات ، إذ لا
حقيقة لها في الشرع غير ما في
الصفحه ٢٠ : الاصطلاح أقرب إلى الإجماع من الشهرة نفسها ، ولم نجد من
استخدم ذلك الأُسلوب بتلك الكثرة إلاّ صاحب الحدائق
الصفحه ٢٥ :
الكلاب ويغتسل فيه الجنب ، قال : (إذا بلغ قدر كرٍّ لم ينجّسه شيء) فإنّه
من الظاهر البيّن أنّ
الصفحه ٣٨ : أو الإستباحة ، فلعلّهم استندوا إلى أنّه شرع
التجديد لتدارك الخلل في السابق.
وفي المعتبر : الوجه
الصفحه ١١٦ : )
تأليف
: الشيخ حسين بن
محمّد بن أحمد العصفوري البحراني (١٢١٦)
بلغ إلى أسطر
من كتاب الجهاد ولم يتمّ في
الصفحه ١٠٨ :
المعروف بعنوان (اختيارات
أيّام) ، اختار منه
أمرين : الأوّل معرفة أنّ القمر في كلّ سنة متى يكون في
الصفحه ١٢٢ : ءة القرآن الكريم وإيعاز إلى فوائد جيّدة ، ألّفه المؤلّف بطلب من بعض
الإخوان ، وهو في خمسة عشر باباً وخاتمة ،
الصفحه ١٧٩ :
القاسم المفيد الملقّب شمس الدين علي ابن السعيد الهمّام محمّـد بن الحسين بن علي
بن المطهّر من أكابر تلامذة
الصفحه ١٨٢ : ، أديب ، من تلامذة المحقّق نجم الدين».
وفي روضات الجنّات(٢) عند ذكر تلامذة المحقّق الحلّي
الصفحه ٨ : الركون إلى النصوص الشرعية التي
يحتاجها الفقيه في استنباط الأحكام ، ولايتوقّف منهج الفقيه عند الوصول إلى
الصفحه ٣٣ :
جزء ...» (١).
ويفهم من ذلك :
١ ـ عند البحث
في الشكِّ في نية الطهارة يعرض المصنِّف رأي الفقها
الصفحه ٥٢ :
(٢)
سامي حمود الحاج جاسم
لقد تعرّضنا في
العدد السابق إلى علم الرجال عند الإمامية ، وكان الفصل الأوّل منه
الصفحه ٩٥ :
__________________
(١) للإطلاع على شخصية العلاّمة الحلّي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ) من حيث اسمه ونسبه
وأثره العلمي والسياسي أو كلّ ما يتعلّق