معنى (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي فَأَصَّدَّقَ) ومعنى أخرنى أصّدّق واحد. وقراءة قنبل : ((١) إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ) خرجه الفارسى عليه ؛ لأن من الموصولة فيها معنى الشرط. وفى المنصوب فى قراءة حمزة وابن عامر : ((٢) وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ). وقال بعضهم فى قوله تعالى : ((٣) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ) : إنه عطف على معنى ((٤) إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا) ؛ وهو إنا خلقنا الكواكب فى السماء الدنيا زينة للسماء.

وقال بعضهم فى قراءة : ((٥) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ) فيدهنوا» إنه على معنى ودّوا أن تدهن.

وقيل فى قراءة حفص : ((٦) لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ. أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ) ـ بالنصب : إنه عطف على معنى لعلّى أن أبلغ ؛ لآن خبر لعل يقترن بأن كثيرا. وقيل فى قوله تعالى : ((٧) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ) : إنه على تقدير ليبشركم وليذيقكم.

تنبيه

ظن ابن مالك أن المراد التوهم الغلط ، وليس كذلك ، كما نبه عليه أبو حيان وابن هشام ، بل هو مقصود (٨) صواب ، والمراد منه عطف على المعنى ، أى جوّز العربىّ فى ذهنه ملاحظة ذلك المعنى فى المعطوف عليه ، لا أنه غلط فى

__________________

(١) يوسف : ٩٠

(٢) هود : ٧١

(٣) الصافات : ٧

(٤) الصافات : ٦

(٥) القلم : ٩

(٦) غافر : ٣٦ ، ٣٧

(٧) الروم : ٤٦

(٨) فى الاتقان : مقصد.