لم يقع فى القرآن ، قاله ابن خالويه فى كتاب ليس : الحوايا جمع حاوية ،
وقيل حاوياء. نشر جمع نشور. عضين وعزين جمع عضه وعزة. المثانى جمع مثنى. تارة
جمعها تارات ، وتير. أيقاظ جمع يقظ. الأرائك جمع أريكة. سرىّ جمعه سريان ، كخصى
وخصيان. آناء الليل جمع إنا ، بالقصر كمعى. وقيل إنى كقرد ، وقيل إنوة كفرقة.
الصّياصى جمع صيصية. منسأة جمع مناسئ. الحرور جمعه حرور بالضم. غرابيب جمعه غربيب.
أتراب جمع ترب. الآلاء : جمع إلى كمعى ، وقيل ألى كقفى. وقيل إلى كقرد ، وقيل ألو.
التراقى جمع ترقوة بفتح أوله. الأمشاج جمع مشج. ألفافا جمع لفّ ـ بالكسر. العشار
جمع عشر. الخنّس جمع خانسة ، وكذا الكنّس. الزبانية جمع زبنية. وقيل زابن. وقيل
زبانى. أشتاتا جمع شتّ وشتيت. أبابيل لا واحد له ، وقيل واحده إبّول مثل عجّول.
وقيل إبّيل مثل إكليل.
فائدة
ليس فى القرآن
من الألفاظ المعدولة إلا ألفاظ العدد : مثنى ، وثلاث ورباع ، ومن غيرها طوى فيما
ذكره الأخفش فى الكتاب المذكور. ومن الصفات أخر ، قال تعالى : (وَأُخَرُ
مُتَشابِهاتٌ). قال الراغب وغيره : هى معدولة عن تقدير ما فيه الألف واللام ؛ وليس
له نظير فى كلامهم ؛ فإن «أفعل» إما أن يذكر معه «من» لفظا أو تقديرا ، فلا يثنّى
ولا يجمع ، ولا يؤنث ، أو يحذف منه «من» فتدخل عليه الألف واللام [ويثنى ويجمع ،
وهذه اللفظة
__________________