لم يقع فى القرآن ، قاله ابن خالويه فى كتاب ليس : الحوايا جمع حاوية ، وقيل حاوياء. نشر جمع نشور. عضين وعزين جمع عضه وعزة. المثانى جمع مثنى. تارة جمعها تارات ، وتير. أيقاظ جمع يقظ. الأرائك جمع أريكة. سرىّ جمعه سريان ، كخصى وخصيان. آناء الليل جمع إنا ، بالقصر كمعى. وقيل إنى كقرد ، وقيل إنوة كفرقة. الصّياصى جمع صيصية. منسأة جمع مناسئ. الحرور جمعه حرور بالضم. غرابيب جمعه غربيب. أتراب جمع ترب. الآلاء : جمع إلى كمعى ، وقيل ألى كقفى. وقيل إلى كقرد ، وقيل ألو. التراقى جمع ترقوة بفتح أوله. الأمشاج جمع مشج. ألفافا جمع لفّ ـ بالكسر. العشار جمع عشر. الخنّس جمع خانسة ، وكذا الكنّس. الزبانية جمع زبنية. وقيل زابن. وقيل زبانى. أشتاتا جمع شتّ وشتيت. أبابيل لا واحد له ، وقيل واحده إبّول مثل عجّول. وقيل إبّيل مثل إكليل.
فائدة
ليس فى القرآن من الألفاظ المعدولة إلا ألفاظ العدد : مثنى ، وثلاث ورباع ، ومن غيرها طوى فيما ذكره الأخفش فى الكتاب المذكور. ومن الصفات أخر ، قال تعالى : ((١) وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ). قال الراغب (٢) وغيره : هى معدولة عن تقدير ما فيه الألف واللام ؛ وليس له نظير فى كلامهم ؛ فإن «أفعل» إما أن يذكر معه «من» لفظا أو تقديرا ، فلا يثنّى ولا يجمع ، ولا يؤنث ، أو يحذف منه «من» فتدخل عليه الألف واللام [ويثنى ويجمع ، وهذه اللفظة
__________________
(١) آل عمران : ٧
(٢) المفردات : ١ ـ ١٣