ثم فسر الكتاب لا السّجّين ، ولا العلّيون. وفى ذلك نكتة (١) لطيفة [٣١٨ ا].

قال بعضهم : ليس فى القرآن على كثرة منصوباته مفعول معه.

والصواب أنّ فيه عدة مواضع أعرب كل منها مفعولا معه :

أحدها : ((٢) فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ) ؛ أى أجمعوا أنتم مع شركائكم أمركم.

الثانى : ((٣) قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً). قال الكرمانى فى غرائب التفسير : هو مفعول معه ؛ أى مع أهليكم.

الثالث : ((٤) لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ). قال الكرمانى : يحتمل أن يكون قوله : (وَالْمُشْرِكِينَ) مفعولا معه من الذين ، أو من الواو فى كفروا.

فائدة

فيما قرئ بثلاثة أوجه : الإعراب أو البناء أو نحو ذلك

وقد رأيت تأليفا لطيفا لأحمد بن يوسف بن مالك الرّعينى ، سماه تحفة الأقران فيما قرئ بالثلاثة (٥) من حروف القرآن :

((٦) الْحَمْدُ لِلَّهِ) : قرئ بالرفع على الابتداء ، والنصب على المصدر ، والكسر على اتباع الدال للام فى حركتها.

((٧) رَبِّ الْعالَمِينَ) : قرئ بالجر على أنه نعت ، وبالرفع على القطع بإضمار مبتدأ ، وبالنصب عليه بإضمار فعل ، أو على النداء.

__________________

(١) مفردات الراغب : ٢٢٥ ، ولم يذكر هذه النكتة.

(٢) يونس : ٧١

(٣) التحريم : ٦

(٤) البينة : ١

(٥) فى الإتقان (٢ ـ ٢٧٧) : بالتثليث

(٦) الفاتحة : ١

(٧) الفاتحة : ٢