وأخرج عن أبى مالك ؛ قال : (وَراءَ) فى القرآن كلّه أمام ، غير حرفين : ((١) فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ) ، يعنى سوى ذلك. ((٢) وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ) ، يعنى سوى ذلكم.

وأخرج عن أبى بكر بن عياش ؛ قال : ما كان (كِسَفاً) فهو عذاب ، وما كان كسفا فهو قطع السحاب.

وأخرج عن مجاهد ، قال : «المباشرة» فى كلّ كتاب الله الجماع.

وأخرج عن ابن زيد ، قال : كل ما فى القرآن (فاسِقٌ) فهو كاذب ، إلا قليلا.

وأخرج ابن المنذر عن السدّى ؛ قال : ما كان فى القرآن (حَنِيفاً مُسْلِماً) ، وما كان فى القرآن حنفاء مسلمين : حجاجا.

وأخرج عن سعيد بن جبير ؛ قال : «العفو» فى القرآن على ثلاثة أنحاء : نحو تجاوز عن الذنب ، ونجو فى القصد فى النفقة : ((٣) وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ). ونحو فى الإحسان فيما بين الناس : ((٤) إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ).

وفى صحيح البخارى ؛ قال سفيان بن عيينة : ما سمّى الله المطر فى القرآن إلا عذابا ، وتسمّيه العرب الغيث.

قلت : استثنى من ذلك : ((٥) إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ) ، فإن

__________________

(١) المؤمنون : ٧

(٢) النساء : ٢٤

(٣) البقرة : ٢١٩

(٤) البقرة : ٢٣٧

(٥) النساء : ١٠٢