وكل (صَبَرَ) فيه محمود ، إلا : ((١) لَوْ لا أَنْ صَبَرْنا عَلَيْها). (وَاصْبِرُوا (٢) عَلى آلِهَتِكُمْ). هذا آخر ما ذكره ابن فارس.

وقال السجستانى : ليس فى كلام العرب كلمة أولها ياء مكسورة إلا قولهم يسار ويسار ـ بالفتح والكسر : اليد. والله أعلم.

وقال بعضهم : كلّ صوم فيه فمن العبادة ، إلا : ((٣) نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً) ؛ أى صمتا.

وكلّ ما فيه من (الظُّلُماتِ وَالنُّورَ) فالمراد الكفر والإيمان إلا التى فى أول الأنعام (٤) فالمراد ظلمة الليل ونور النهار.

وكلّ «إنفاق» فيه فهو الصدقة إلا : ((٥) فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا) ، فالمراد به المهر.

وقال الدانى : كلّ ما فيه من «الحضور» فهو بالضاد من المشاهدة إلا موضعا واحدا فإنه بالظاء من الاحتظار ، وهو المنع ؛ وهو قوله : ((٦) كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ).

وقال ابن خالويه : ليس فى القرآن (بَعْدِ) بمعنى قبل إلا حرفا واحدا : ((٧) وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ). وقال غيره (٨) : قد وجدنا حرفا آخر ، وهو قوله : (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) (٩). قال أبو موسى

__________________

(١) الفرقان : ٤٢

(٢) ص : ٦

(٣) مريم : ٢٦

(٤) فى الأنعام (١) : وجعل الظلمات والنور.

(٥) الممتحنة : ١١

(٦) القمر : ٣١

(٧) الأنبياء : ١٠٥

(٨) فى الإتقان ٢ ـ ١٣٥ : قال مغلطاى فى كتاب الميسر.

(٩) النازعات : ٣٠