وروى : من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله له ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ، ولو ردت كلمة سفيه فى فيه لسعد بها رادّها ، كما سعد بها قائلها.

وبواعث الغيبة التشكى ، وموافقة ونحوها لذا كرها ، أو رفعة لنفسه أو حسد أو لعب ، ومتى رأى عيبا حرم التصديق ما احتمل تأويلا ، ومتى تحقّق نصح حتما ، وسكت سترا للنهى عن المتلفّظ به ، فاعلا أو مفعولا حيث قال : (بَعْضُكُمْ بَعْضاً).

وتشبيه المغتاب بآكل الميتة (١) وهو منفّر طبعا وشرعا ، والإتيان بهمزة الإنكار ، ثم بلفظ المحبة ، ثم بقوله : (أَحَدُكُمْ) كأنه يقول : هل يوجد فى العالم أحد يحبّ أكل الميتة ؛ ثم المبالغة بلحم الأخ ، ثم بأكله. وجه المناسبة إدارة حنكه ؛ فالغيبة كالأكل ، ثم بقوله : ميتا ؛ فإنه أبلغ فى النفرة ، ثم التأكيد بقوله : فكرهتموه ، ثم التعريف بأن من التقوى ترك ذلك ، ثم التحريض على التوبة بقوله : ((٢) وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ).

قال أبو على الفارسى : كراهة هذا اللحم يدعو إليها الطبع ، وكراهة الغيبة يدعو إليها العقل ، وهو أحقّ أن يجاب ؛ لأنه بصير عالم ، والطبع أعمى جاهل. وصحّ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، ونواهيها مشهورة جدّا ، فما ظنّك بكلمة لا تسلم منها بتوبة للمظلمة حتى تبرأ ؛ فهى أشدّ على النفس من الربا والزنى ، وتنقل حسناتك لغيرك ، وتعذّب بذنوبه التى تحملتها بغيبته ، وعرّضتك لسخط الله ومقته ، وكان تعالى فيها خصيمك.

__________________

(١) فى الآية نفسها (١٢) : أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ...

(٢) الحجرات : ١٢