لكامل من اتصف بنقص. وأغرب من ذلك أنهم يجعلون لأنفسهم الذكور ، ((١) وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ). وإعراب (مَنْ يُنَشَّؤُا) مفعول بفعل مضمر ، تقديره : أجعلتم لله من ينشأ فى الحلية ، أو مبتدأ وخبره محذوف ، تقديره : أو من ينشأ فى الحلية خصصتم به الله.

((٢) يَسْتَغِيثانِ اللهَ ، وَيْلَكَ آمِنْ) : ضمير التثنية يعود على الوالدين اللذين يستغيثان بالله من كراهتهما لما يقول ابنهما من الكفر ، فيقولان له : وويلك آمن ، ثم يأمرانه بالإيمان فيقول : ((٣) ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) ؛ أى قد سطّره الأوّلون فى كتبهم ، وذلك تكذيب بالبعث والشريعة.

واختلف فيمن نزلت هذه الآية ؛ فقيل فى عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق حين كفره ، كان أبوه وأمّه يدعوانه إلى الإيمان فيأبى ، ويقول لهما : أفّ لكما. وأنكرته عائشة رضى الله عنها ، وقالت : والله ما نزل فى آل أبى بكر شىء من القرآن إلا براءتى. وكان عبد الرحمن بن أبى بكر من خيار المسلمين ، وكان له فى الجهاد غناء عظيم.

وقال السدّى : ما رأيت أعبد منه. والصحيح أنها على الإطلاق فيمن كان على هذه الصفة من الكفر والعقوق لوالديه ، ويدل على أنها نزلت على العموم قوله : ((٤) أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ) ، بصيغة الجمع ، ولو أراد واحدا بعينه لقال ذلك الذى حقّ عليه القول.

((٥) يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) ؛ أى يتفكرون فى معانيه ، لتظهر أدلّته

__________________

(١) فى النحل : ٥٧

(٢) الأحقاف : ١٧

(٣) الأحقاف : ١٧

(٤) الأحقاف : ١٨

(٥) محمد : ٢٤