الصفحه ٢٢٢ : النصيب. وفى معناه ـ فى قوله (٢) : (قالُوا رَبَّنا
عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ) ثلاثة
الصفحه ٢٥٦ : خرطومه. واختلف فى هذه
السّمة ؛ فقيل : هى الضربة بالسيف يوم بدر. وقيل
__________________
(١) الرمس
الصفحه ٣٥٠ : ، ثم
قال : إن الله يقول لك : اخرج من مكة. فأتى إلى أبى بكر ، وكان يأتيه كلّ يوم طرفى
النهار ، فأتاه فى
الصفحه ٣٥٣ : ؛ وذلك لا يكون.
فإن قلت : ما
الفرق بين «من» فى الاستماع (٢) وبين هذه ؛ لأنه جاء أولا بلفظ الجمع وهنا
الصفحه ٣٧٠ :
نفى البلوغ على الإطلاق كيفما كان.
(وَمِمَّا (١) يُوقِدُونَ عَلَيْهِ
فِي النَّارِ ابْتِغا
الصفحه ٤٨٦ :
فإن قلت : لم
جمعت حواء فى قوله تعالى : ((١)
وَاللهُ
جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
الصفحه ١٦١ : قدمنا فى حرف الميم ما فى هذه الآية وتسميتها
بالجامعة الفاذة ، ولما نزلت هذه السورة بكى أبو بكر ، وقال
الصفحه ١٦٧ : للإذن فى الشفاعة وتوقّفا وفزعا حتى
يزول الفزع بالإذن فى الشفاعة ؛ ويقرب من هذا المعنى قوله (٤) : (يَوْمَ
الصفحه ٢٣٦ : لشدة سوادها واشتعال النار فيها ونتنها بحيث يقال إنها من
القطران ، وربما يكون من تلك السرابيل المسوح
الصفحه ٣٨١ :
العقوبة كانت فى أيام ، وذلك تعظيم لها ، كقولهم : يوم كذا.
((١) وَيَسْتَحْيُونَ
نِساءَكُمْ
الصفحه ٤١٧ : وعسكرك فى جزيرة كذا فى يوم كذا ، فحضر سليمان وجنوده ؛ وطار الهدهد ؛ فاصطاد
جرادة وخنقها ورمى بها فى البحر
الصفحه ٤٧٨ :
صدورهم من البغض والغل. وقيل : هو عبارة عن إعراضهم ؛ لأن من أعرض عن شىء
أتى عليه الخوف. والضمير فى
الصفحه ٥١٨ :
وروى : من حمى
مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله له ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ، ولو
ردت
الصفحه ٥٢٢ : ؛ فظهر ضعف هذا المعنى ببطلان إعرابه.
((١) يَوْمَهُمُ الَّذِي
فِيهِ يُصْعَقُونَ) : يعنى يوم القيامة
الصفحه ٦٦٩ :
٢ ـ ٢٧٥
إذا أوقعت
بعد «لو» أن
٢ ـ ٢٥٤
فى يوم بدر
٢ ـ ٢٧٦