خصلة لواء فيتبعونه (١) من كان يفعل فعله فى الدنيا.

((٢) يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ ؛ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ) ؛ أى يحضره الأوّلون والآخرون ، ويجمعون الحسنات والثواب والعقاب ، وإنما عبّر باسم المفعول دون الفعل ليدلّ على ثبوت الجمع ذلك اليوم ، لأنّ لفظ مجموع من لفظ يجمع.

((٣) يَوْمَ يَأْتِ) : العامل فى الظرف (لا تَكَلَّمُ) أو مضمر ، وفاعل يأت ضمير يعود على يوم مشهود. وقال الزمخشرى : يعود على الله تعالى كقوله :

(أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ). ويعضّده عود الضمير عليه فى قوله : ((٣) بِإِذْنِهِ).

((٤) يا أَبَتِ) ؛ أى يا أبى ، والتاء للمبالغة. وقيل للتأنيث. وكسرت دلالة على ياء المتكلم ، والتاء عوض من ياء المتكلم. ودعا يوسف أباه باسم الأبوة ولم يدعه باسمه ؛ لأن من دعا أباه باسمه غلط ، فكيف بمن جفاه ، وقد أمرك الله أن تعامل أباك بمعاملتك مع الرسول ؛ قال تعالى :

((٥) لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً ...) الآية.

وقال : ((٦) لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) ؛ وهو كان أباك فى الدين ، وكذلك علمك مع أبى النسب ، كما علمك المعاملة مع أبى الدين.

ويوسف قال : يا أبت ـ اقتدى فيه بجدّه إبراهيم ؛ لأنه دعا أباه الكافر باسم الأبوة ، والله تعالى أعطاك أبوين مؤمنين ، أنت أولى بتحليتهما ؛ فإن الله تعالى أعطى خليله وحبيبه أبوين كافرين ، وكان يتحلّاهما وأنت يا عبد الله تلحق بأبويك وتدخل معهما الفردوس الأعلى ؛ قال تعالى :

__________________

(١) هذا بالأصول.

(٢) هود : ١٠٣

(٣) هود : ١٠٥

(٤) يوسف : ٤

(٥) النور : ٦٣

(٦) الحجرات : ٢