(وَمَنْ (١) آمَنَ) : معطوف على (أَهْلَكَ) ، أى احمل أهلك ومن آمن من غيرهم.

(وَعَلى (٢) أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ) : يعنى فى السفينة. واختار الزمخشرى (٣) أن يكون المعنى من ذرية من معك ، ويعنى به المؤمنين إلى يوم القيامة ، ف «من» على هذا لابتداء الغاية. والتقدير على أمم ناشئة ممن معك ، وعلى الأول تكون من لبيان الجنس.

(وَأُمَمٌ (٤) سَنُمَتِّعُهُمْ) ، أى بمتاع الدنيا ، وهم الكفار إلى يوم القيامة.

(وَلَمَّا (٥) جاءَ أَمْرُنا) : الأمر واحد الأمور ، ويحتمل أن يكون مصدر أمر يأمر ، أى أمرنا للريح ، أو لخزنتها ، ونحو ذلك.

فإن قلت : لم قال هنا وفى قصة شعيب (٦) : (وَلَمَّا) بالواو ، وفى قصة صالح (٧) ولوط (٨) : (فَلَمَّا) بالفاء؟

والجواب : على ما قال الزمخشرى (٩) : إنه وقع ذلك فى قصة صالح ولوط بعد الوعيد ، فجىء بالفاء التى تقتضى التسبيب ، كما تقول : وعدته ، فلما جاء الميعاد ، بخلاف قصة هود وشعيب فإنه لم يتقدم ذلك فيهما ، فعطف بالواو. وقيل فى الجواب غير هذا مما يطول ذكره.

(وَنَجَّيْناهُمْ (١٠) مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ) : يحتمل أن يريد به عذاب الآخرة ، ولذلك عطف على النجاة الأولى التى أراد بها النجاة من الريح. ويحتمل أن يريد بالثانى أيضا الريح ، وكرره إعلاما بأنه عذاب غليظ وتعديد النعمة فى نجاتهم.

__________________

(١) هود : ٤٠

(٢) هود : ٤٨

(٣) الكشاف : ١ ـ ٤٤٣

(٤) هود : ٤٨

(٥) هود : ٥٨

(٦) هود : ٩٤

(٧) هود : ٦٦

(٨) هود : ٨٢

(٩) الكشاف : ١ ـ ٤٤٥

(١٠) هود : ٥٨