وإنما ورد فى سورة يونس بالقسط فى الموضعين ؛ لأنه بمعنى العدل والتسوية فى الحكم بمظنة وروده حيث يراد موازنة الجزاء بالأعمال من غير زيادة.

(وَأُمِرْتُ (١) أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : هذه مخاطبة من الله لنبيّه ، ويدخل تحته جميع المكلفين من أمّته ، وهذه الآية قبلها يتسق معناها بمحذوفات يدلّ عليها هذا الظاهر الوجيز. والمعنى إن كنتم فى شك من دينى فأنتم لا تعبدون الله ، فاقتضت فصاحة الكلام وإيجازه اختصار هذا كله. وأمره هنا بالإيمان بخلاف آخر النمل ؛ لأنه تقدم قبلها : (وَلَوْ شاءَ (٢) رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً). (وَما كانَ (٣) لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ). وبعد هذا : (وَما تُغْنِي (٤) الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ). وبعد هذا كله : (كَذلِكَ (٥) حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ). وأما آية النمل فإن قبلها قوله : (إِنَّما (٦) أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ). وهذا يقتضى تسليم كل شىء له والتبرى من توهّم شريك أو نظير ، فناسب هذا قوله : (وَأُمِرْتُ أَنْ (٧) أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ).

(وَأَنْ (٨) أَقِمْ وَجْهَكَ) ، أى قصدك ودينك.

(وَاصْبِرْ (٩) حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ) : وعد بالنصر والظهور على الكفار ، وإنما زاد فى الأعراف ((١٠) بَيْنَنا) ، لأنه من خطاب الله لشعيب ، فناسبه البسط فى الكلام.

(وَيَتْلُوهُ (١١) شاهِدٌ مِنْهُ) : الضمير فى (يَتْلُوهُ) للبرهان ، وهو البينة ، أو

__________________

(١) يونس : ١٠٤

(٢) يونس : ٩٩

(٣) يونس : ١٠٠

(٤) يونس : ١٠١

(٥) يونس : ١٠٣

(٦) النمل : ٩١

(٧) النمل : ٩١

(٨) يونس : ١٠٥

(٩) يونس : ١٠٩

(١٠) الأعراف : ٨٧

(١١) هود : ١٧