منسوخ ، وكذلك : (ما أَنَا (١) عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) و (بِوَكِيلٍ)(٢).

(وَلا تَكْسِبُ (٣) كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها) : ردّ على الكفار ؛ لأنهم قالوا : اعبد آلهتنا ونحن نتكفل لك بكل تباعة تتوقعها فى دنياك وأخراك ؛ فنزلت الآية ؛ أى ليس كما قلتم ، وإنما كسب كلّ نفس عليها خاصة.

(وسوس (٤)) الشيطان للانسان : ألقى فى نفسه. والوسواس : الشيطان.

(وَنَزَعْنا (٥) ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) : أى من كان فى صدره غلّ لأخيه فى الدنيا نزع منه فى الجنة ، وصاروا إخوانا على سرر متقابلين ؛ وإنما عبر [٢٧٨ ا] بلفظ الماضى فى (نَزَعْنا) وهو مستقبل لتحقق وقوعه فى المستقبل ، حتى عبّر عنه بما يعبّر به عن الواقع. وكذلك كل ما جاء بعد هذا من الأفعال الماضية اللفظ ، وهى تقع فى الآخرة ، كقوله : (نادى (٦) أَصْحابُ الْجَنَّةِ).

فإن قلت : أى فائدة لزيادة (إِخْواناً) (٧) فى آية الحجر؟

والجواب : لأنها نزلت فى الصحابة رضوان الله عليهم ، وما سواها عامّ فى المؤمنين. وذكر أنّ ابنا لطلحة كان عند على بن أبى طالب ، فاستأذن [الأشتر](٨) فحبسه مدة ، ثم أذن له ؛ فقال ؛ ألهذا حبستنى. وكذلك لو كان ابن عثمان حبستنى له ؛ فقال على : نعم ، إنى وعثمان وطلحة والزبير ممن قال الله فيهم : (وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ).

قال بعضهم : فقال له بعض من حضر : كلا ، الله أعدل من أن يجمعك

__________________

(١) الأنعام : ١٠٤

(٢) الأنعام : ١٠٧

(٣) الانعام : ١٦٤

(٤) الأعراف : ٢٠

(٥) الأعراف : ٤٣

(٦) الاعراف : ٤٤

(٧) الحجر : ٤٧

(٨) مكانها بياض فى الأصول ، والمثبت فى ابن كثير : ٢ ـ ٢٥٢