أى ذلك هو النجاة الظاهرة.

فإن قلت : ما فائدة حذف ضمير «هو» فى آية الأنعام؟

والجواب : أنه لم يتقدم فيها ما يستدعى إبرازه لما تقدمها من قوله تعالى : (إِنِّي (١) أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ). ثم أعقبه بقوله تعالى : (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ) ، والمراد من يصرف عنه العذاب فى الآخرة فقد رحمه ، عطف عليه قوله : (وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) ، وكأنّ الكلام فى قوّة [٢٧٧ ا] فقد رحم وفاز ، كما فى قوله : (فَمَنْ (٢) زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ). والفاء هنا ، وفى قوله : (فَقَدْ رَحِمَهُ) جواب الشرط. والفوز مسبب عن الرحمة ، فاكتفى بذكره فى آية آل عمران ، وذكرا معا فى آية الأنعام ، فعطفه عليه بيّن ، ولم يتقدم من أول السورة إلى هنا ما يتوهّمه العاقل فوزا ، فيتحرز منه بما يعطيه ضمير «هو» من المفهوم ، فلم يقع الضمير هنا.

(وَمِنْهُمْ (٣) مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) : الضمير عائد على الكفار ، وأفرد وهو فعل جماعة حملا على لفظ (مَنْ) ، و «الأكنّة» (٤) : جمع كنان ، وهو الغطاء.

فإن قلت : ما معنى وروده هنا بالإفراد بخلاف آية يونس (٥)؟

فالجواب : أنّ هذه الآية نزلت فى أبى سفيان ، والنضر بن الحارث ، وعتبة ، وشيبة ، وأمية ، وأبىّ بن خلف ، فلم يكثروا كثرة من فى سورة يونس ؛ لانّ المراد بهم جميع الكفار ، فحمل هاهنا مرة على لفظ «من» فوحّد لقلتهم ، ومرة على المعنى فجمع ، لأنهم وإن قلّوا جماعة ، وجمع ما فى يونس ليوافق اللفظ المعنى.

__________________

(١) الأنعام : ١٥

(٢) آل عمران : ١٨٥

(٣) الأنعام : ٢٥

(٤) الأنعام : ٢٥

(٥) يونس : ٤٢