فيه لتحليل ولا تحريم ؛ فلا نسخ. وقيل السكر المائع من هاتين الشجرتين
كالخلّ والرب ، والرزق الحسن : العنب والتمر والزبيب.
(سَرابِيلَ تَقِيكُمُ
الْحَرَّ) : قد قدمنا أن السرابيل القمص. وذكر وقاية الحر ولم
يذكر وقاية البرد ؛ لأنه أهم عندهم لحرارة بلادهم. والخطاب معهم.
(سَبَباً) ؛ هو الطريق الموصّل إلى المقصود ، من علم أو قدرة أو
غير ذلك. وأصل السبب الحبل ؛ ومنه : (فَلْيَمْدُدْ
بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ). (فَأَتْبَعَ سَبَباً) ، فسمى الطريق سببا ، لأنه يتوصّل بسلوكه إلى المقصود.
وأما ( أَسْبابَ
السَّماواتِ) فمعناه أبوابها.
(سَمِيًّا) ؛ أى نظيرا ، وهذا مدح ليحيى عليهالسلام ، وسمّاه الله قبل وجوده ؛ وبهذه الآية احتجّ أهل
السنّة على المعتزلة ، لأنه لو كان الاسم غير المسمّى لكان المخاطب غير يحيى ؛ وقد
قال له : (يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ
بِقُوَّةٍ). وقوله : (سَبِّحِ اسْمَ
رَبِّكَ الْأَعْلَى) ـ لو كان الاسم غير المسمى لكان قد أمر بأن يسبّح الاسم
دونه ، وهذا لا يقوله محصل. فدلّ ذلك على أن الاسم هو المسمّى.
(ساوى بَيْنَ
الصَّدَفَيْنِ) : من التسوية بين الأشياء وجعلها سويّة ، بمعنى أتقن
وأحسن ، ومنه : (فَسَوَّاكَ
فَعَدَلَكَ).
(سَرِيًّا) : قال مجاهد : هو بالسريانية : نهرا. وقال سعيد بن جبير
:
__________________
