فى الذاهبين الأولي		ن من القرون لنا بصائر
لما رأيت مواردا		للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومى نحوها		يمشى الأكابر والأصاغر
لا يرجع الماضى ولا		يبقى من الباقين غابر
أيقنت أنى لا محا		لة حيث صار القوم صائر

وقوله هذا يدلّ على أنه تنبّه بعقله فى هذه ، فاتّعظ واعتبر ، ولو أدركته الرسالة لنبّه بعقله من كان فى جهالة.

(قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً)(١) : جمع قطعة ، ومن قرأ قطعا ـ بتسكين الطاء ـ أراد اسم ما قطع ؛ تقول قطعت الشيء قطعا ، بفتح القاف من المصادر ، واسم ما قطعت ، والجمع أقطاع ، فمظلما على قراءة فتح الطاء حال من الليل ، وأما على إسكانها فصفة له أو حال من الليل.

(قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ)(٢) : قد قدمنا أنّ معناها قرى متصلة ، ومع تلاصقها فإن أرضها تتنوّع إلى طيب وردىء ، وصلب ورخو ، وغير ذلك.

(قيعة) (٣) : جمع قاع ، وهو المنبسط من الأرض. وقيل القيعة بمعنى القاع ، وليس بمجمع.

(قَرْنٍ)(٤) : مفرد قرون ، وهو مائة سنة ، وقيل سبعون ، وقيل أربعون.

فإن قلت : قد ورد فى آيات من القرآن زيادة «من» كآية الأنعام (٥) ويس (٦) ؛ وفى السجدة (٧) : (أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ).

__________________

(١) يونس : ٢٧

(٢) الرعد ٤

(٣) النور ٣٩

(٤) الأنعام ٦

(٥) الأنعام ٦

(٦) يس : ٣

(٧) السجدة : ٢٦