إنما فهمها الذين يوقنون ؛ ولذلك خصهم بالذكر بخلاف الكفّار المعاندين ، فإنهم لا تنفعهم الآيات لعنادهم.

(قانِتُونَ)(١) : القنوت له خمسة معان : العبادة ، والطاعة ، والقيام فى الصلاة ، والدعاء ، والسكوت.

(قَضى)(٢) : ورد على أوجه : الفراغ : (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ)(٣). والأمر : (إِذا قَضى أَمْراً)(٤). والأجل : (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ)(٥). والفصل : (لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ)(٦). والمضى : (لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً)(٧). والهلاك : (لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ)(٨). والوجوب : (لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ)(٩). والإبرام : (فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها)(١٠). والإعلام : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ)(١١). والوصية : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ)(١٢). والأداء والوفاء : ((١٣) ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ) ، يعنى أديت ووفيت والفراغ : (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ)(١٤) ؛ أى فرغ ومضى. والحكم : (وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ)(١٥) ؛ أى يحكم. والموت : (فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ)(١٦). والخلق : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ)(١٧). والفعل : (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ)(١٨) ، يعنى حقا لم يفعل. والعهد : (إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ)(١٩).

(قواعد) (٢٠) البيت : أساسه. والقواعد (٢١) من النساء التى قعدت عن الولد.

__________________

(١) البقرة : ١١٦ (٢) البقرة : ١١٧

(٣) البقرة : ٢٠٠

(٤) البقرة : ١١٧

(٥) الأحزاب : ٢٣

(٦) الأنعام : ٥٨

(٧) الأنفال : ٤٢

(٨) يونس : ١١

(٩) إبراهيم : ٢٢

(١٠) يوسف : ٦٨

(١١) الإسراء : ٤

(١٢) الإسراء : ٢٣

(١٣) القصص : ٢٨

(١٤) يوسف : ٤١

(١٥) غافر : ٢٠

(١٦) سبأ ١٤

(١٧) فصلت : ١٢

(١٨) عبس : ٢٣

(١٩) القصص : ٤٤

(٢٠) الآية : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ـ سورة البقرة : ١٢٧

(٢١) النور : ٦٠ ـ والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا.