الآية بعدها بالفاء ؛ لأنه عطف جملة على جملة بينهما مناسبة والتئام ؛ لأنه حكى أحوال أهل الجنة ومذاكرتهم فيها ، وما جرى بينهم فى الدنيا وبين أصدقائهم ، وهو قوله : (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ. كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ. فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ ...) الآية.

(فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ)(١) ؛ أى ثمانية أملاك ، والمراد بالفوقية أنهم يزادون يوم القيامة أربعة ؛ لأنهم اليوم أربعة ، رءوسهم عند العرش ، وأرجلهم تحت الأرض السابعة. وقال ابن عباس : هى ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم أحد عدتهم. والأول أصح لوروده فى الحديث.

(فَيَقُولُ : يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ)(٢) ؛ أى يتمنى أنه لا يعطى كتابه. وقال ابن عطية : يتمنى أن يكون معدوما لا يجرى عليه شىء. والأول أظهر.

(فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ)(٣) ؛ أى تضمّه ، فيحتمل أن يريد تضمّه فى الانتماء إليها ، أو فى نصرته وحفظه من المضرات.

((٤) فَأُدْخِلُوا ناراً) : يعنى جهنم ، وعبّر عن ذلك بالفعل الماضى ؛ لأنّ الأمر محقّق وقيل : أراد عرضهم على النار ، وعبّر عنه بالإدخال.

((٥) فاجِراً) : مائلا عن الحق. وأصل الفجور الميل.

((٦) فَزادُوهُمْ رَهَقاً) : ضمير الفاعل للجن ، وضمير المفعول للإنس. والمعنى أنّ الجنّ زادوا الإنس ضلالا أو إثما لما عاذوا بهم ، أو زادوهم تخويفا لما رأوا ضعف عقولهم. وقيل ضمير الفاعل للإنس ، وضمير المفعول للجن. والمعنى

__________________

(١) الحاقة : ١٧

(٢) الحاقة : ٢٥

(٣) المعارج : ١٣

(٤) نوح : ٢٥

(٥) نوح : ٢٧

(٦) الجن : ٦