عند الله ، وما آتيتم من الصدقات فهو الذى يزكو عند الله وينفعكم به. وقيل المراد أن يهب الرجل أو يهدى له ليعوضه أكثر من ذلك ، وإن كان جائزا فإنه لا ثواب فيه. وقرئ : وما آتيتم بالمد بمعنى أعطيتم. وبالقصر بمعنى جئتم به ، أى فعلتموه. وقرئ لتربوا ـ بضم التاء. وليربو ـ بالياء مفتوحة ونصب الواو.

(مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ (١)) : الوجه هنا عبارة عن المقصد ، يعنى يستسلم وينقاد لربوبيّته.

(ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ... (٢)) الآية : إخبار بكثرة كلمة الله ، والمراد اتساع علمه ، ويعنى أنه لو كانت شجرة الأرض أقلاما والبحور مدادا تصبّ فيه صبا دائما ، وكتبت بذلك كلمات الله لنفدت الأشجار والبحار ولم تنفد كلمات الله ؛ لأن الأشجار والبحار متناهية ، وكلمات الله غير متناهية.

فإن قلت : لم لم يقل : والبحر مدادا ، كما قال فى الكهف (٣)؟

فالجواب أنه أغنى عن ذلك قوله : (يَمُدُّهُ) ؛ لأنه من قوله مدّ الدواة وأمدها.

فإن قلت : لم قال من شجرة ولم يقل من شجر ـ باسم الجنس الذى يقتضى العموم؟

فالجواب أنه أراد تفصيل الشجر إلى شجرة شجرة حتى لا يبقى منها واحدة.

فإن قلت : لم قال : (كَلِماتُ اللهِ) ولم يقل كلام الله بجمع الكثرة؟

__________________

(١) لقمان : ٢٢

(٢) لقمان : ٢٧

(٣) آية الكهف : قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ... (١٠٩)