وأما الهدى فلأن فيه الدلالة على الحق ، وهو من باب إطلاق المصدر على الفاعل مبالغة.

وأما الفرقان فلأنه فرق بين الحق والباطل. وجّهه بذلك مجاهد ، كما أخرجه ابن أبى حاتم.

وأما الشفاء فلأنه يشفى من الأمراض القلبية ؛ كالكفر والجهل والغل ؛ والبدنية أيضا.

وأما الذّكر فلما فيه من المواعظ وأخبار الأمم الماضية. والذكر أيضا الشرف ؛ قال الله تعالى (١) : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) ؛ أى شرف ؛ لأنه بلغتهم.

وأما الحكمة فلأنه نزل على القانون المعتبر من وضع كل شىء فى محله ، أو لأنه مشتمل على الحكمة.

وأما الحكيم فلأنه أحكمت آياته بعجيب النظم وبديع المعانى ، وأحكمت عن تطرّق التحريف والتبديل ، والاختلاف والتباين.

وأما المهيمن فلأنه شاهد على جميع الكتب والأمم السالفة.

وأما الحبل فلأنه من تمسك به وصل إلى الجنة أو الهدى. والحبل : السبب.

وأما الصراط المستقيم فلأنه طريق إلى الجنّة قويم لا عوج فيه.

وأما الثانى فلأن فيه بيان قصص الأمم الماضية ، فهو ثان لما تقدمه. وقيل لتكرار القصص والمواعظ فيه. وقيل : لأنه نزل مرة بالمعنى ومرة باللفظ

__________________

(١) الزخرف : ٤٤