(ما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ. وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ (١)) ؛ أى لا يؤمن أكثر الناس ولو حرصت على إيمانهم ، ولست تسألهم أجرا على الإيمان فيثقل عليهم بحسب ذلك. وهكذا معناه حيث وقع.

(ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (٢)) : نزلت فى كفار العرب الذين يقرّون بالله ويعبدون معه غيره. وقيل فى أهل الكتاب لقولهم : عزير ابن الله.

(ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالاً (٣)) : رد على من أنكر أن يكون النبى من البشر. وقيل فيه إشارة إلى أنه لم يبعث رسولا من النساء. واختلف فى مريم والصحيح أنها صدّيقة.

(ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى (٤)) : يعنى القرآن ؛ وهذا أحد أسمائه.

[أسماء القرآن]

قال الجاحظ (٥) : سمّى الله كتابه اسما مخالفا لما سمّى العرب كلامهم على الجملة والتفصيل (٦) ، سمّى جملته قرآنا كما سموا ديوانا ، وبعضه سورة كقصيدة ، وبعضها آية كالبيت ، وآخرها فاصلة كقافية.

وقال أبو المعالى عزيزى بن عبد الملك المعروف بشيذلة فى كتاب البرهان (٧) : اعلم أن الله سمى القرآن بخمسة وخمسين اسما :

__________________

(١) يوسف : ١٠٣ ، ١٠٤

(٢) يوسف : ١٠٦

(٣) يوسف : ١٠٩

(٤) يوسف : ١١١

(٥) الإتقان : ١ ـ ١٤٣ ، والبرهان : ١ ـ ٢٧٣

(٦) فى الإتقان : على الجمل والتفصيل.

(٧) اسم كتابه وقد تقدم ، وهو كتاب البرهان فى مشكلات القرآن.