الصفحه ٩ : منزّه عن هذه الاختلافات ؛ فإنه على منهاج واحد فى النظم
يناسب أوله آخره ، وعلى درجة واحدة فى الفصاحة
الصفحه ١٠ : يتكلم فى ثلاث وعشرين سنة ـ وفى مدة (١) نزول القرآن ـ فيتكلم على غرض واحد ومنهاج واحد.
وقد كان النبى
الصفحه ٢٧ : ، وأسلوبه الغريب مخالفا لأساليب كلام
العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذى جاءت عليه ، ووقفت عليه مقاطع آياته
الصفحه ٢٨ : صلىاللهعليهوسلم.
وقال حازم (٥) فى منهاج البلغاء : وجه الإعجاز فى القرآن من حيث
استمرت
الصفحه ١٠١ :
(٧) الحليمى ـ بفتح الحاء : هو عبد الله بن حسن بن الحسن الحليمى الشافعى
صاحب المنهاج على شعب الإيمان المتوفى
الصفحه ١٣٠ : .
(٢) فى الاتقان : فى شرح المنهاج.
(٣) ابن كثير : ٣ ـ ٢٦١
(٤) فى ابن كثير : أشفيكم من ذلك.
الصفحه ١٦٦ : ، فقال فى
شرح المنهاج : قال الأصحاب : تجوز القراءة فى الصلاة وغيرها بالقراءات السبع ، ولا
تجوز بالشاذة
الصفحه ٣٠٦ : ء بتقدير الزموا.
ومنها :
التفخيم والإعظام لما فيه من الإيهام. قال حازم فى «منهاج البلغاء» : إنما يحسن
الصفحه ١٨ : ؛ وخاضوا فى
ترجيح أحد محتملات ذى المعنيين والمعانى ، وأعمل كلّ فكره ، وقال بمقتضى نظره.
واعتنى
الأصوليون
الصفحه ١٤٦ : اعتباره فى المسائل الأصولية ؛ لأنه لا يكون قاطعا
؛ لأنه موقوف على انتفاء الاحتمالات العشرة المعروفة
الصفحه ٣٧٥ :
الآية.
__________________
(١) هذا بالأصول ، والنص الآتى فى كتابه بديع القرآن : ١٠٢
(٢) يوسف : ٩٥
الصفحه ١٤ : ؛ فإن فيه علم الأولين (٣) والآخرين.
قال البيهقى (٤) : يعنى أصول العلم.
وأخرج البيهقى
عن الحسن ، قال
الصفحه ١٩ : ، وأصولا من
الزواجر ؛ فسموا بذلك الخطباء والوعاظ.
واستنبط قوم
مما فيه من أصول التعبير مثل ما ورد فى قصة
الصفحه ٢٠ : (٤) : (انْطَلِقُوا إِلى
ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ...) الآية.
__________________
(١) هى كذلك فى الأصول ، والاتقان
الصفحه ٢١ : مِنْ
عِلْمٍ). وقد فسره بذلك ابن عباس.
وفيه أصول
الصنائع وأسماء الآلات (٤) التى تدعو الضرورة إليها