من التأكيد باللام. قال : وأكثر مواقعها بحسب الجواب لسؤال ظاهر أو مقدر إذا كان للسائل فيه ظن.

الثانى : التعليل ، أثبته ابن جنى وأهل البيان ، ومثّلوه بنحو (١) : (وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ). ((٢) وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ). ((٣) وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) ـ وهو نوع من التأكيد.

الثالث : معنى نعم ، أثبته الأكثرون ، وخرّج عليه قوم (٤) : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ).

(أنّ) بالفتح والتشديد ـ على وجهين :

أحدهما : أن تكون حرف تأكيد. والأصحّ أنها فرع المكسورة ، وأنها موصول حرفىّ تؤوّل مع اسمها وخبرها بالمصدر ؛ فإن كان الخبر مشتقا فالمصدر المؤول به من لفظه ؛ نحو (٥) : (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ؛ أى قدرته. وإن كان جامدا قدّر بالكون.

وقد استشكل كونها للتأكيد بأنك لو صرحت بالمصدر المنسبك لم يفد توكيدا.

وأجيب بأن التأكيد للمصدر المنحل ؛ وبهذا لم يفرق بينها وبين إن المكسورة ، لأن التأكيد فى المكسورة للإسناد ، وهذه لأحد الطرفين.

الثانى : أن تكون لغة فى لعل ؛ وخرج عليها (٦) : (وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ) ـ فى قراءة الفتح ؛ أى لعلها.

__________________

(١) البقرة : ١١٩

(٢) التوبة : ١٠٤

(٣) يوسف : ٥٣

(٤) طه : ٦٣

(٥) الطلاق : ١٢

(٦) الأنعام : ١٠٩