[التوشيح]

وأما التوشيح فهو أن يكون فى أول الكلام ما يستلزم القافية. والفرق بينه وبين التصدير أن هذا دلالته معنوية ، وذلك لفظية ؛ كقوله تعالى (١) : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ ...) الآية ؛ فإن اصطفى بدل على أن الفاصلة العالمين لا باللفظ ؛ لأن «العالمين» غير لفظ «اصطفى» ، ولكن بالمعنى ؛ لأنه يعلم أن من لوازم اصطفاء (٢) شىء أن يكون مختارا على جنسه ، وجنس هؤلاء المصطفين «العالمين». وكقوله (٣) : (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ ...) الآية. قال ابن أبى الإصبع : فإن من كان حافظا لهذه السورة متفطّنا إلى أن مقاطع آيها النون المردفة ، وسمع فى صدر الآية انسلاخ النهار من الليل علم أن الفاصلة مظلمون ؛ لأن من انسلخ النهار عن ليله أظلم ؛ أى دخل فى الظلمة ؛ ولذلك سمى توشيحا (٤) ؛ لأن الكلام لما دل أوله على آخره نزّل المعنى منزلة الوشاح ، ونزل أول الكلام وآخره منزلة العاتق والكشح اللذين يجول عليها الوشاح (٥).

[أقسام السجع والفواصل]

وقسم البديعيون السجع ومثله الفواصل إلى أقسام : مطرّف ، ومتواز ؛ ومتوازن ، ومرصّع ، ومتماثل.

فالمطرف : أن تختلف الفاصلتان فى الوزن ويتفقا فى حروف السجع ؛ نحو (٦) : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً).

__________________

(١) آل عمران : ٣٣

(٢) فى ب : اصطفى ـ تحريف.

(٣) يس : ٣٧

(٤) بدائع القرآن : ٩١

(٥) لم يذكر القسم الرابع وهو؟؟؟ وفى الإتقان : وأما الإيطال يذكر فى الإطناب.

(٦) وح : ١٢ ، ١٣