الصفحه ٥٥ :
شيخ أبى حيان فى كتاب سماه «البرهان» فى مناسبة ترتيب سور القرآن. ومن أهل
العصر الشيخ برهان الدين
الصفحه ٢٠١ : ](٥) عن عمرو بن شرحبيل فى قوله : سيل العرم ، قال :
المسنّاة بلحن أهل اليمن.
وأخرج فى
تفسيره ، عن ابن
الصفحه ١٦٢ :
__________________
(١) هو أحمد بن يوسف
بن حسن الكواشى الموصلى الشافعى ، توفى سنة ٦٨٠ ، وله كتابان فى التفسير : أحدهما
الصفحه ١٩٦ : .
__________________
(١) هو ابن عطية فى مقدمة كتابه فى التفسير صفحة ٢٧٧
(٢) البرهان : ١ ـ ٢٩٠
(٣) يوسف : ٣
(٤) فصلت : ٤٤
الصفحه ١٤٥ : ). (إِنَّمَا (٤) النَّسِيءُ زِيادَةٌ
فِي الْكُفْرِ). فإن من لا يعرف عادتهم فى الجاهلية يتعذر عليه تفسير
هذه
الصفحه ٧٨ : فاتحة الكتاب ؛ فمن علم تفسيرها كان كمن علم (١) جميع الكتب المنزلة.
وقد وجّه ذلك
بأن العلوم التى احتوى
الصفحه ٩٥ :
[سؤال وجوابه]
قال عبد الرزاق
(١) فى تفسيره : أخبرنا معمر عن رجل عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن
الصفحه ٩٧ : لم يزل كذلك.
فأما الأول فقد
جاء فيه تفسير آخر : إن نفى المساءلة عند تشاغلهم بالصعق والمحاسبة
الصفحه ٤٧٢ : ؟ فقالوا : نعم. أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره بنحوه.
وأخرج عبد
الرزاق أيضا عن ابن مسعود ، قال : أعدل آية فى
الصفحه ٥٢٣ :
أخرج ابن جرير من طريق عمير عن ابن عباس أن إسرائيل كقولك عبد الله.
وأخرج عبد بن
حميد فى تفسيره
الصفحه ٤٢٧ : ء بإيجابه.
وعبارة ابن رشيق فى تفسيره : أن يكون الكلام ظاهره إيجاب الشيء وباطنه نفيه ، بأن
ينفى ما هو من سببه
الصفحه ٦٥ : يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ...) الآية. فقال الشيخ أبو محمد الجوينى (٣) فى تفسيره : سمعت أبا الحسن الدهان يقول
الصفحه ٥٩٥ : : آلهة إلا الله ؛ أى بدل الله أو عوضه ، وبه
يخرج عن الإشكال المذكور فى الاستثناء وفى الوصف بإلا من جهة
الصفحه ٣٧٠ : عند ذلك حتى قال فى تفسيرها : (مِنْ نَخِيلٍ
وَأَعْنابٍ) ، فإنّ مصاب صاحبها بها أعظم ، ثم زاد : تجرى من
الصفحه ١٤٦ :
إِلَّا
اللهُ) ، ووصله بقوله : (وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) ـ جائزان ، وأن لكل واحد منهما وجها