الثانى : شرطه أيضا أن يكون فى جملتين ، صرح به صاحب الكشاف وغيره.

الثالث : ذكر التنوخى فى الأقصى القريب ، وابن الأثير وغيرهما ، نوعا غريبا من الالتفات ؛ وهو بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه ، كقوله : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) بعد «أنعمت» ؛ فإن المعنى غير الذين غضبت عليهم. وتوقّف فيه صاحب عروس الأفراح.

الرابع : قال ابن أبى الإصبع (١) : جاء فى القرآن من الالتفات قسم غريب جدّا لم أظفر فى الشعر بمثاله ؛ وهو أن يقدّم المتكلم فى كلامه مذكورين مرتين ، ثم يخبر عن الأول منهما ، وينصرف عن الإخبار عنه إلى الإخبار عن الثانى ، ثم يعود (٢) إلى الإخبار عن الأول ، كقوله (٣) : (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ. وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ). انصرف عن الإخبار عن الإنسان إلى الإخبار عن ربه تعالى ؛ ثم قال منصرفا عن الإخبار عن نفسه (٤) : ((٥) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ).

قال : وهذا يحسن أن يسمّى التفات الضمائر.

الخامس : يقرب من الالتفات نقل الكلام من خطاب الواحد أو الاثنين أو الجمع إلى الخطاب الآخر ، ذكره التنوخى وابن الأثير ؛ وهو ستة أقسام أيضا :

مثاله من الواحد إلى الاثنين (٦) : (قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ).

__________________

(١) بديع القرآن : ٤٥

(٢) فى بديع القرآن : ثم يعود فينصرف عن الإخبار عن الثانى إلى الاخبار عن الأول.

(٣) العاديات : ٦ ، ٧

(٤) فى الإتقان ، والبديع : عن الإنسان.

(٥) العاديات : ٨

(٦) يونس : ٧٨